1186. “亚述” 是指推理. 这从圣言中亚述的含义清楚可知, 它经常用来表示那些属于理性的事物, 具有双重含义, 即表示理性事物和理论 (reasonings). 严格来说, 理智和理性之物用来表真实的事物, 而推理 (reasoning) 和理论 (reasonings) 用来表虚假的事物. 由于 “亚述” 表理性和推理, 故它常与 “埃及” 连起来用, “埃及” 表知识, 因为理性和推理就基于这些知识. “亚述” 表推理, 这一点明显可见于以赛亚书:

有祸呀, 亚述, 我怒气的棍子, 他不思想公义, 他心也不这样打算, 因为他说, 我所成就的事, 是靠我手的能力和我的智慧, 我本有聪明. (以赛亚书 10:5, 7, 13)

此处 “亚述” 表推理, 因此经上指着他说 “他不思想公义, 他心也不这样打算”, 还说他 “靠自己的智慧行事, 因为他本有聪明. ”

以西结书:

有两个女子, 同是一母的女儿, 在埃及行邪淫; 她们在幼年时行邪淫. 阿荷拉行邪淫, 贪恋所爱的人, 就是她的邻邦亚述人, 这些人都穿蓝衣, 作首领和官长, 都骑着马, 是可爱的少年人. 巴比伦人来到她那里, 与她行淫玷污她. (以西结书 23:2-3, 5-6, 17)

此处 “埃及” 表知识, “亚述” 表推理, “巴比伦” 表源于恶欲的虚假.

同一先知书:

耶路撒冷啊, 你也和埃及人行淫, 又与亚述人行淫, 多行淫乱直到那迦南陆地, 就是迦勒底. (以西结书 16:26, 28-29)

此处 “埃及” 同样表知识, “亚述” 表推理. 无论此处还是别处, 基于知识推理属灵和属天的事物都被称为 “行淫”. 谁都能看出, 这不是指与埃及人和亚述人行淫.

耶利米书:

以色列, 现今你为何在埃及路上要喝西曷的水呢? 你为何在亚述路上要喝大河 (幼发拉底河) 的水呢? (耶利米书 2:18, 36)

此处 “埃及” 同样表知识, “亚述” 表推理. 又:

以色列是打散的羊, 是被狮子赶出的. 首先是亚述王将他吞灭, 末后是巴比伦王将他的骨头折断. (耶利米书 50:17-18)

“亚述” 表对属灵事物的推理.

弥迦书:

这位必作平安, 当亚述进入我们的陆地, 践踏我们宫殿的时候, 我们就立起七个牧者, 八个首领攻击他, 他们必用刀剑征服亚述地和宁录地的关口; 亚述人进入我们的陆地践踏的时候, 他必拯救我们. (弥迦书 5:5-6)

这论及以色列, 或属灵教会, 关于它, 经上说 “亚述必不进入”, 即推理必不进入. “宁录地” 表宁录所表示的这类敬拜, 它里面有内在的恶和假.

在圣言中, “亚述” 还表教会成员所具有的理性, 他凭这理性清楚明白何为真, 何为善. 这一事实清楚可见于何西阿书:

他们必如雀鸟从埃及急速而来, 又如鸽子从亚述地来到. (何西阿书 11:11)

此处 “埃及” 表教会成员所具有的知识, “亚述” 表他的理性. 前面说过, “雀鸟” 表所知道和理解的记忆知识 (或科学知识), “鸽子” 表理性的良善.

以赛亚书:

当那日, 必有从埃及通亚述去的大道, 亚述人要进入埃及, 埃及人也进入亚述, 埃及人必服侍亚述人. 当那日, 以色列必与埃及, 亚述三国一律, 使地上的人得福, 因为万军之耶和华赐福给说, 埃及我的百姓, 亚述我手的工作, 以色列我的产业, 都有福了. (以赛亚书 19:23-25)

这论及以色列所表示的属灵教会, “亚述” 是它的理性, “埃及” 是它的知识. 这三者一个接一个依次而来, 构成属灵教会成员的知识力量.

别处所提及的亚述表要么真实要么虚假的理性 (如以赛亚书 20:1至末尾; 23:13; 27:13; 30:31; 31:8, 36, 37; 52:4; 以西结书 27:23-24; 31:3至末尾; 32:22; 弥迦书 7:12; 西番雅书 2:13; 撒迦利亚书 10:11; 诗篇 83:8). “亚述” 表推理 (何西阿书 5:13; 7:11; 10:6; 11:5; 12:1; 14:3; 撒迦利亚书 10:10), 所论及的以法莲表心智的理性部分, 但这里已败坏.

6534. “马兵” 表理智概念。这从 “马兵” 的含义清楚可知, “马兵” 是指属于理解力的事物, 因为 “马” 表示理解力 (参看2760-2762, 3217, 5321, 6125节)。“马兵” 表示属于理解力或领悟力的事物, 这一点从以下经文进一步看出来:

耶和华独自引导他, 耶和华使他乘驾地的高处。(申命记 32:12, 13)

这论及古教会; “使他乘驾地的高处” 表示赋予卓越、高级的理解力。

诗篇:

在你的威严中爬上你的战车, 乘上真理、柔和、公义的道, 你的右手必指教你奇妙的事。(诗篇 45:4)

这论及主; “乘上真理的道 (或圣言）” 表示拥有对真理的纯正理解。又:

你们当歌颂神, 赞美祂的名; 尊崇那位驾云的, 祂的名是耶和华。(诗篇 68:4)

这也论及主; “云” 表示圣言的字义 (参看创世记 18章序言, 4060, 4391, 5922, 6343末尾节); “驾云” 是指在内义中, 内义里面的真理就在它所能带来的一切聪明和智慧之中。

撒迦利亚书:

到那日, 我必使一切马匹惊惶, 使骑马的颠狂。我必张开眼睛看顾犹大家, 使万民的一切马匹瞎眼。(撒迦利亚书 12:4)

“马匹” 表示理解力; “骑马的” 或 “马兵” 表示领悟力。谁看不出 “马匹” 在此不是指马, “骑马的” 也不是指骑马的人; 而是指诸如能被惊惶和颠狂, 以及瞎眼击打的某种事物？显然, 这种事物属于理解力或领悟力。

“马匹” 和 “马兵” 表示理智概念, 在反面意义上表示推理和由此而来的虚假, 这一点可见于

启示录:

我就观看, 见有一匹白马; 骑在马上的拿着弓, 并有冠冕赐给他。他便出来, 胜了又要胜。就另有一匹马出来, 是红的, 有权柄给了那骑马的, 可以从地上夺去太平, 使他们彼此相杀, 又有一把大剑赐给他。我就观看, 见有一匹黑马; 骑在马上的, 手里拿着天平。我就观看, 见有一匹灰色马; 骑在马上的, 名字叫作死。(启示录 6:2, 4, 5, 8)

此处 “马” 和 “骑马的” 表示诸如与由真理构成的理解力有关的那类事物, 在反面意义上表示诸如与由虚假构成的理解力有关的那类事物, 这从一切细节明显看出来。“白马和骑在它上面的” 表示由从圣言所获得的真理所构成的理解力; “骑在白马上的” 是指圣言方面的主, 这在启示录 (启示录 19:11, 13, 16) 已明确指出。“红马和骑在它上面的” 表示由恶欲所产生的推理, 这些推理向出自圣言的真理施暴; “黑马和骑在它上面的” 表示摧毁理解真理的能力; 而 “灰色马和骑在它上面的” 表示由这种摧毁所导致的诅咒。

就反面意义而言, “马” 和 “马兵” 表示败坏的理解力和它所产生的虚假, 如以西结书:

阿荷拉归我之后行邪淫, 贪恋所爱的人, 就是总督和领袖, 他们都是可爱的少年人、骑着马的兵。她妹妹阿荷利巴贪恋亚述人, 总督和领袖, 就是她的邻舍, 就是穿极华美的衣服、骑着马的兵, 他们都是可爱的少年人。(以西结书 23:5, 6, 11, 12)

“阿荷拉” 表示败坏的属灵教会, 就是 “撒玛利亚”; “阿荷利巴” 表示败坏的属天教会, 就是 “耶路撒冷”; 因为属于撒玛利亚的以色列人代表属灵教会, 而属于耶路撒冷的犹太人代表属天教会。“亚述” 和 “亚述人” 表示反对信之真理的推理 (1186节); “骑着马的兵” 表示败坏的理解力, 虚假由此产生。

哈巴谷书:

我必兴起迦勒底人, 就是那残忍暴躁的民族, 向宽阔之地进发, 占据那不属自己的住处; 他们的马比豹更快, 比晚上的豺狼更猛。他们的马兵散开, 马兵都从远方而来。(哈巴谷书 1:6, 8)

“迦勒底人” 表示那些陷入虚假, 但外在看似处于真理的人, 因而表示对真理的亵渎, 而 “巴比伦” 表示对良善的亵渎 (1182, 1368节)。“向宽阔之地进发” 表示摧毁真理。“宽阔之地” 表示真理 (参看3433, 3434, 4482节)。由此明显可知, “散开、从远而来的马兵” 表示属于败坏的理解力的事物, 因而表示虚假。