9868. “是绿宝石, 蓝宝石, 金钢石” 表对真理的属天之爱, 接下来的事物皆源于这爱. 这从这些石头的含义清楚可知, 这些石头是指对真理的属天之爱, 如下文所述. 之所以说 “接下来的事物皆源于这爱”, 是因为接下来的一切良善和真理都是按次序从之前的那些发出的; 事实上, 与先于自己的其它事物无关的任何事物都是不可能存在的. 按照次序, 第一是对良善的属天之爱; 第二是对真理的属天之爱; 第三是对良善的属灵之爱; 第四是对真理的属灵之爱. 这个次序就表现在决断胸牌的那几行石头上, 这正是天堂里良善和真理的实际次序. 对良善的属天之爱和对真理的属天之爱在至内层天堂; 对良善的属天之爱构成它的内在, 对真理的属天之爱构成它的外在. 但对良善的属灵之爱和对真理的属灵之爱在第二层天堂; 对良善的属灵之爱构成它的内在, 对真理的属灵之爱构成它的外在. 此外, 每种爱都按同样的次序流入下一种爱, 它们可以说构成一个统一的整体. 由此明显可知 “接下来的事物皆源于这爱” 是什么意思.

至于这一行的石头, 它们和前一行的石头, 以及其余的石头一样, 其含义来源于它们的颜色. 宝石的含义取决于它们的颜色 (参看9865节); 在天堂, 颜色是那里的光与影的修改, 因而是天使中间形式多样的聪明和智慧 (3993, 4530, 4677, 4742, 4922, 9466节); 因为天堂之光是从主发出的神性真理, 一切聪明和智慧的源头. 第一行石头表示对良善的属天之爱, 这是由于它们深浅不同的红色; 但这一行的石头具有深浅不同的蓝色, 这是红色的产物. 因为既有红色所产生的蓝色, 也有白色所产生的蓝色; 由红色所产生的蓝色由内在从火焰闪耀; 正是这种蓝色表示对真理的属天之爱; 而白色所产生的蓝色, 就是下一行石头的那种颜色, 表示对良善的属灵之爱, 这蓝色不会由内在从火焰闪耀, 而是从光闪耀.

绿宝石, 就是这一行的第一块石头是否具有蓝色, 这从它在原文的词源无从得知; 但它表示对真理的属天之爱, 这一点明显可见于以西结书:

亚兰因你的手工很多, 就作你的客商; 他们用绿宝石, 紫色布, 绣货兑换你的货物.(以西结书 27:16)

这论及推罗, 推罗表示由关于良善和真理的认知或知识所产生的智慧和聪明 (1201节). 绿宝石在此与紫色布联系在一起, 由于 “紫色” 表示对良善的属天之爱 (9467节), 故可知 “绿宝石” 表示对真理的属天之爱; 因为在圣言的预言部分, 由于天上的婚姻存在于那里的每一个细节中, 故凡论述良善的地方, 也会论述属同一类的真理 (9263, 9314节). 此外,

“亚兰”, 就是 “客商”, 表示关于良善的认知或知识 (1232, 1234, 3249, 4112节); 关于良善的认知或知识是属天之爱的真理.

蓝宝石, 就是这一行的第二块宝石, 具有一种蓝色的, 就是那种天蓝色, 这是众所周知的; 故经上在出埃及记中说:

七十个长老看见以色列的神, 祂脚下仿佛有蓝宝石的作工, 好像天空物质一般明净.(出埃及记 24:10)

这块石头表示因着内层真理而透明之物, 也就是属天之爱的真理 (可参看9407节).

不过,

“金钢石”, 就是这一行的第三块石头, 表示属天之爱的真理, 是由于它的透明, 这种透明倾向于带有蓝色在里面. 这一行的石头, 以及前一行的石头, 其颜色就以这种方式从这块石头闪耀出来, 因为它是最后一块石头, 并与下一行石头相联系. 至内层天堂的良善和真理, 相对于随后天堂的良善和真理, 也是这种情况. 后者的良善和真理通过传送, 如同通过一种透光那样从前者获得它们仁与信的生命.

4742. “就是他身上那件彩衣” 表由源于良善的真理之性质所决定的表象之性质. 这从 “彩衣” 的含义清楚可知, “彩衣” 是指藉以认识并辨别属世层的属灵层的真理表象 (4677节), 故在此是指这些表象的性质; 因此, 经上两次提到 “(外) 衣”, 即 “他们就剥了约瑟的外衣, 就是那件彩衣”. 这些表象的性质取决于源自良善的真理的性质, 这一事实从在天堂之光, 也就是在来世清晰可见的真理表象可知. 来世除了经由天堂来自主, 并从祂的神性真理发出的光外, 并没有其它光; 因为这神性真理在天使眼前显为光 (2776, 3190, 3195, 3222, 3339, 3340, 3636, 3643, 3993, 4302, 4413, 4415节). 这光照着对它的接受因各天使而异. 天使的全部思维通过这光的多样性而形成, 世人的思维也是如此, 尽管世人没有意识到这一点; 因为对世人来说, 这光落入在他的属世人或外在人中来自尘世之光的物质形像或观念. 因此, 天堂之光在他里面模糊到他几乎不知道其理解力里面的光和视觉来自天堂之光的地步. 但在来世, 当眼睛的视觉不再依赖于尘世之光, 而是依赖于天堂之光时, 他的思维来自这一源头就变得显而易见.

当这光从天堂进入灵人界时, 它在那里便以各种颜色的表象来显明自己, 这些颜色的美丽, 多样性和可爱, 远远超越由尘世之光所产生的颜色 (参看根据经历所阐述的颜色,1053, 1624, 3993, 4530, 4677节). 由于来世的颜色由天堂之光形成, 所以它们在起源上无非是源于良善的真理之表象. 事实上, 真理凭自己无法闪耀, 因为唯独凭自己, 它没有任何火焰; 相反, 良善是它的源头, 或说它凭良善而闪耀, 因为良善就像发光的火焰. 因此, 良善的性质决定了从它显现的真理的性质, 真理的性质和它闪耀所凭的良善的性质是一样的. 由此可见, “彩衣” 在内义上是什么意思, 即: 表象的性质取决于源自良善的真理的性质; 因为如前所示, 这外衣所属的 “约瑟” 代表神性真理.