5319. “给他穿上细麻衣” 表一个外在标志, 表示属灵层的属天层, “细麻衣” 是指从神性发出的真理. 这从 “衣” 的含义清楚可知, “衣” 是指真理 (参看1073, 2576, 4545, 4763, 5248节). “细麻衣” 之所以指从神性发出的真理, 是因为由细麻制成的衣服绝对纯白, 同时又闪闪发光; 从神性发出的真理就由这种洁白光亮的衣服来代表. 原因在于, 天堂的亮白和光辉就来自从主所流出的光, 这光就是神性真理本身 (1053, 1521-1533, 1619-1632, 2776, 3195, 3222, 3339, 3485, 3636, 3643, 3862, 4415, 4419, 4526, 5219节). 这解释了为何当主在彼得, 雅各和约翰面前变形像时, 祂的衣裳洁白如 “光” (马太福音 17:2); “衣服放光, 极其洁白, 地上漂布的, 没有一个能漂得那样白” (马可福音 9:3); “衣服洁白放光” (路加福音 9:29). 以这种方式所代表的, 正是从主的神性人身发出的神性真理本身. 然而, 衣服的亮白代表的是外层真理, 而脸上的明亮和光辉代表的是内层事物. 这就是为何 “给他穿上细麻衣” 在此是指一个外在标志, 表示从属灵层的属天层发出的真理, 因为这就是那时构成主之神性的东西.

在圣言的其它地方, “细麻” 和 “细麻衣” 也表示从神性发出的真理, 如以西结书:

我也使你身穿刺绣的衣服, 脚穿海狗皮鞋, 并用细麻给你束腰, 用丝绸为衣披在你身上. 这样, 你就有金银的妆饰, 你的衣服是细麻和丝绸并刺绣的. (以西结书 16:10, 13)

这论及耶路撒冷, 在这几节里, 耶路撒冷表示古教会. “细麻和丝绸并刺绣的衣服”, 以及 “金银的妆饰” 描述了该教会的真理. “刺绣” 表示作为记忆知识存在的真理; “细麻” 表示属世真理; “丝绸” 表示属灵真理.

又:

你的篷帆是用埃及刺绣的细麻布做的, 可以作你的大旗; 你的凉棚是用以利沙岛的蓝色, 紫色布做的. (以西结书 27:7)

这论及推罗, 推罗也表示古教会, 不过表示在良善与真理的知识方面的古教会; “它的篷帆是用埃及刺绣的细麻布做的” 表示从作为该教会外在标志的记忆知识那里所获得的真理.

启示录:

地上的客商也都为巴比伦哭泣悲哀, 因为没有人再买他们的货物了. 这货物就是金, 银, 宝石, 珍珠, 细麻布, 紫色料, 绸子, 各样象牙的器皿, 各样极宝贵的木头和铜, 铁, 大理石的器皿. (启示录 18:11-12)

这段经文所提到的所有具体物品皆表示诸如与教会有关, 因而与真理并良善有关的那类事物; 但此处因论及巴比伦, 故是从反面意义上来说的. 谁都能看出, 若非每种事物里面含有某种天上的事物, 从天上降下来的圣言永远不会列举这类事物; 因为在论述表示一个亵渎教会的巴比伦时, 为何要提及世俗物品呢?

又:

祸哉, 祸哉, 这大城阿, 素常穿着细麻, 紫色, 朱红色, 嵌有金子, 宝石, 和珍珠的衣服. (启示录 18:16)

此处每个细节都表示某种天上的神性事物, 这一事实明显可见于启示录中论到细麻衣的地方, 即 “细麻衣” 就是 “圣徒的义行”:

羔羊的婚期到了, 祂的妻子也自己预备好了. 并且得赏赐, 可以披上明亮洁净的细麻衣; 这细麻衣就是圣徒的义行. (启示录 19:7-8)

“细麻衣就是圣徒的义行”, 这是因为凡处于从神性所得来的真理之人都披上主的公义; 事实上, 他们的衣服因从主流出的光而洁白发光. 因此, 在天堂, “亮白” 代表真理本身 (3301, 3993, 4007节). 也正因如此, 从消磨的状态被提升到天堂的人看似穿着亮白的衣服, 因为那时他们脱下自己公义的袍子, 披上了主公义的袍子.

为叫来自神性的真理能在犹太教会被代表, 他们被吩咐用绵布或细麻布作亚伦的圣衣, 以及约柜周围的幔子, 如我们在摩西五经中所读到的:

你要杂色细麻线织内袍, 用细麻布作冠冕. (出埃及记 28:39)

他们用织成的细麻布为亚伦和他的儿子作内袍. (出埃及记 39:27)

你要用十幅幔子作帐幕. 这些幔子要用捻的细麻和蓝色, 紫色, 朱红色线制造. (出埃及记 26:1; 36:8)

你要作帐幕的院子, 要用捻的细麻作院子的帷子. (出埃及记 27:9, 18; 38:9)

院子的门帘是以绣花的手工, 用蓝色, 紫色, 朱红色线和捻的细麻织的. (出埃及记 38:18)

之所以要用细麻, 是因为约柜及其周围的一切事物, 以及亚伦圣衣上的一切事物都是属灵和属天事物的代表. 这表明人若不知道这类事物代表什么, 对圣言的理解少得可怜; 若以为除了字面上的东西外, 圣言再无其它神圣, 则几乎不理解.

处于来自神性的真理的天使看似穿着细麻衣, 也就是亮白的衣服, 这从启示录中提及 “白马” 的地方明显看出来:

骑在白马上的穿着溅了血的衣服, 祂的名称为神之道. 在天上的众军骑着白马, 穿着细麻衣, 又白又洁, 跟随祂. (启示录 19:13-14)

这些话清清楚楚表明, “细麻衣” 是从神性发出的真理的一个外在标志; 因为 “骑在白马上的” 是指圣言方面的主; 事实上, 这些话明确说明祂就是圣言. 圣言就是从神性所得来的真理, “白马” 是指圣言的内义 (参看2760-2762节). 因此, “白马” 是指从神性所得来的真理, 因为这类真理构成圣言的整个内义. 这就为何会看到祂的众军 “骑着白马, 穿着细麻衣, 又白又洁”.

9595. “用十幅幔子” 表构成它的一切真理. 这从 “十” 和 “幔子” 的含义清楚可知:

“十” 是指一切 (参看4638节), 因此 “十分之一”, 即一幔子表示足量 (8468, 8540节);

“幔子” 是指属于新理解力的信之内层真理. 因为 “居所” 表示中间或第二层天堂, 它凭其接受发自主的神性良善的神性真理而为天堂, 如前所述 (9594节); 因此, 组成并包裹它的 “幔子” 是指属于新理解力的信之真理. 它们是内层真理, 因为在周围为罩棚而用山羊毛所织的幔子表示外层真理, 它们在本章也有论述.

“幔子” 是指那些在主的属灵国度之人所拥有的信之真理, 这一点从圣言中提到它们的经文明显看出来, 如在以赛亚书:

你这不怀孕, 不生养的啊, 要歌唱! 因为凄凉独居者的儿子比有夫之妇的儿子还多. 要扩张你帐棚之地, 伸展你居所的幔子; 要放长你的绳子. 因为你要向左向右突破, 你的种必得列族为业.(以赛亚书 54:1-3)

这论及即将在外邦人当中建立的教会, 它被称为 “不怀孕, 不生养的”, 因为它缺乏来自圣言的真理 (9325节). 经上之所以说 “她的儿女比有夫之妇的儿女还多”, 是因为它将拥有比已荒凉的前教会更多的真理;

“儿子” 是指真理 (489, 491, 533, 1147, 3373, 3704节).

“扩张帐棚之地” 表示源于爱之良善的敬拜的神圣 (3312, 4391, 4599节);

“, 伸展居所的幔子” 表示源于信之真理的敬拜的神圣.

耶利米书:

全地荒废. 我的帐棚忽然荒废; 我的幔子也顷刻荒废.(耶利米书 4:20)

“荒废的地” 表示教会 (9325节);

“荒废的帐棚” 表示源于爱之良善的敬拜的神圣;

“荒废的幔子” 表示源于信之真理的神圣敬拜.

同一先知书:

我的帐棚荒废, 我的绳索扯断. 我的儿子离我出去, 不在了; 无人再支搭我的帐棚, 挂起我的幔子. 因为牧人已变得愚昧.(耶利米书 10:20, 21)

此处意思也一样. 又:

起来上阿拉伯去, 荒废东方人. 夺去他们的帐棚和羊群, 为自己带走他们的幔子, 一切器皿和骆驼.(耶利米书 49:28, 29)

“阿拉伯 (经上译为基达)” 和 “东方人” 表示那些具有关于良善和真理的认知或知识之人 (3249节);

“夺去帐棚和羊群” 表示夺走教会的内层良善 (8937节);

“带走幔子” 表示夺走教会的内层真理;

“他们的器皿” 表示教会的外层真理 (3068, 3079节);

“骆驼” 表示总体上的记忆知识 (3048, 3071, 3143, 3145节). 哈巴谷书:

我见古珊的帐棚在灾难之下; 米甸的幔子动摇.(哈巴谷书 3:7)

“米甸的幔子” 表示与那些处于简单良善之人同在的真理 (3242, 4756, 4788, 6773, 6775节).

由此明显可知诗篇中的经文是什么意思:

耶和华啊, 你披上荣耀威严; 祂用亮光, 如用衣服遮盖自己; 铺张诸天, 如铺幔子.(诗篇 104:1, 2)

“用亮光, 如用衣服遮盖自己” 表示神性真理.

“光” 表示真理 (参看9548节);

“衣服” 也表示真理 (4545, 4763, 5319, 5954, 9093, 9212, 9216节); 因此,

“铺张诸天, 如铺幔子” 论及新样, 也就是已重生的心智的理解力部分 (参看下面9596节).