9881. “用纯金” 表通过属天良善. 这从 “金” 的含义清楚可知.

“金” 是指爱之良善 (参看113, 1551, 1552, 5658, 6914, 6917, 8932, 9490, 9510节); 由于经上用的是 “纯金” 这个词, 故所表示的是属天良善. 因为既有属天良善, 也有属灵良善, 这二者既可以是内在的, 也可以是外在的; 属天良善是对主之爱的良善, 属灵良善是对邻之爱的良善. 在圣言中, 所有这些良善都被称为 “金”. 但它们彼此有别, 分为来自 “乌法”,

“俄斐”,

“示巴”,

“哈腓拉”, 以及 “他施” 的金子: 来自乌法的金子 (耶利米书 10:9; 但以理书 10:5) 表示属天良善; 来自俄斐的金子 (以赛亚书 13:12; 诗篇 45:9; 约伯记 22:24; 28:16) 表示属灵良善; 来自示巴的金子 (以赛亚书 60:6; 以西结书 27:22; 诗篇 72:15) 表示宗教知识层面的良善; 来自哈腓拉的金子 (创世记 2:11, 12), 以及来自他施的银和金 (以赛亚书 60:9) 表示记忆知识层面的真理和良善.

4680. “父亲爱约瑟过于爱他的众弟兄” 表它 (即主的神性属灵层或神性真理) 与神性属世层联结, 在最近似意义上表与 “父亲” 所表示的古教会联结. 这从前面的解释 (4675节) 清楚可知, 那里有相同的话. 之所以就近似意义而言, 这表示主的神性属灵层或神性真理与古教会的联结, 并且该教会由 “父亲” 来表示, 是因为就近似意义而言, 如前所述 (4679节), “约瑟的哥哥们” 表示雅各的后代, 因而表示在他们当中所代表的教会. 至于这些事当如何理解, 这在前面已经讨论过好几次了; 但为了下文的整个思路, 在此简要重申几个要点.

大洪水后由主所建立的古教会是一个代表教会, 并且具有这样的性质: 其敬拜的外在的一切和每一个细节都代表主国度的属天和属灵事物, 在至高意义上代表主的神性事物本身. 但其敬拜的内在的一切和每一个细节都与仁爱有关. 该教会广泛分布于亚洲大部分地区和那里的许多国家. 尽管就信之教义而言, 它们当中有不同一之处, 但教会仍为一, 因为无论在哪里, 所有人都视仁为教会的本质要素. 那时, 那些将信从仁分离并视信为教会的本质要素之人被称为 “含”. 但随着时间推移, 该教会转向偶像崇拜, 并在埃及, 巴比伦和其它地方沦为巫术; 因为他们开始敬拜没有任何内在之物的外在之物. 他们远离了仁爱, 故天堂也离开他们, 取而代之的是地狱灵来引领他们.

该教会荒凉后, 一个新教会从希伯开始, 被称为希伯来教会. 这个教会存在于叙利亚和美索不达米亚, 还存在于迦南地的一些民族当中. 但这个新教会不同于古教会, 因为它将外在敬拜的本质置于献祭. 诚然, 它承认敬拜的内在是仁爱, 但不像古教会那么发自内心. 这个教会也变成偶像崇拜.

最后, 主乐意在亚伯拉罕经由雅各这一支而来的后代当中建立一种新型教会, 将古教会敬拜的外在特征引入这个民族当中. 但这个民族具有这样的性质, 他们无法接受构成教会的任何内在之物, 因为他们的内心与仁爱完全对立. 因此, 在他们当中设立的, 仅仅是一个教会的代表. 由此清楚可知, 雅各的儿子们或约瑟的哥哥们在近似意义上表示这种教会; 他们的父亲雅各表示古教会. 此外, 在圣言的许多其它地方, 尤其预言部分, “雅各” 用来表示古教会; 有时古教会也被称为 “父亲和母亲”, 论及其良善时被称为 “父亲”, 论及其真理被称为 “母亲”. 由此明显可知, “父亲爱约瑟过于爱他的众弟兄” 表示主的神性真理与古教会联结.