4748. “用骆驼驮着香料, 乳香, 没药” 表内层属世真理. 这从 “骆驼” 和 “香料, 乳香, 没药” 的含义清楚可知: “骆驼” 总体上是指属于属世人, 服务于属灵人的事物, 具体是指属世人里面总的记忆知识 (3048, 3071, 3114, 3143, 3145, 4156节); “香料, 乳香, 没药” 是指与属世人里面与良善联结的内层属世真理, 如下文所述. 古人在举行神圣敬拜时会用到香味浓郁的芳香物质; 他们从这些物质中获取乳香和香料; 类似事物还与他们用来膏抹的油调和. 但如今没有人知道为何使用这些香料, 因为人们完全不知道古人在敬拜时所用的东西来源于天堂里的属灵和属天之物, 并与它们相对应. 人类已如此远离天堂的属灵和属天之物, 并沉浸于属世, 世俗和肉体之物, 以致他住在模糊中, 许多人则对任何属灵或属天之物的存在持否定态度.

在古人当中, 乳香和香料之所以用在神圣仪式上, 是因为 “气味” 对应于感知, “香味”, 如各种香料所具有的芳香, 对应于怡人和愉悦的感知, 如对源于良善的真理, 可源于仁的信之感知. 事实上, 彼此的对应是这样: 在来世, 每当主乐意时, 感知本身在来世就转化为气味 (可参看前面从经历所告知的内容,925, 1514, 1517-1519, 3577, 4624-4634节). 至于此处 “香料, 乳香, 没药” 具体表示什么, 这可从提及它们的其它经文看出来. 一般来说, 它们表示属世人里面的内层真理, 不过, 是那些源于那里的良善的真理; 因为真理凭自己无法构成属世人, 但良善藉着真理能构成属世人. 因此, 其多样性取决于与良善联结的真理的品质, 故而取决于良善的品质; 因为良善从真理获得自己的品质.

“基列” 表示诸如属于感官, 被称为愉悦的那种外层良善 (4117, 4124节), 而 “埃及” 在正面意义上表示记忆知识, 也就是与该良善相对应或相一致的属世人的外在真理 (1462节). 因此, 从基列来, 用骆驼驮着香料, 乳香, 没药, 要带下埃及去的以实玛利人表示他们将其基于自己的记忆知识的内层真理带到 “埃及” 所表示的记忆知识; 对此, 容后再述. 内层真理是基于外层真理, 也就是记忆知识的结论; 因为属世人的记忆知识是能针对内层真理得出结论, 并由此识别它们的手段, 就像有人从别人的面部表情和目光的闪烁, 以及语气, 举止和行为识别他的心智状态一样.

由于这类真理是人的属世层得以越发完善和纠正所借助的手段, 所以医治被归因于这种香料; 如耶利米书中的乳香:

在基列岂没有乳香呢? 在那里岂没有医生呢? 我百姓为何不得痊愈呢? (耶利米书 8:22)

同一先知书:

埃及的处女哪, 可以上基列取乳香去; 你虽多服药物, 总是徒然, 你必不得医治. (耶利米书 46:11)

又:

巴比伦忽然倾覆毁坏, 要为她哀号; 为止她的疼痛, 拿乳香或者可以治好. (耶利米书 51:8)

与此类似的物品表示属灵事物, 这明显可见于启示录:

地上的客商也都为她哭泣悲哀, 因为没有人再买他们的货物了. 这货物就是金, 银, 宝石, 珍珠, 细麻布, 紫色料, 绸子, 朱红色料, 各样香木, 各样象牙的器皿, 各样极宝贵的木头和铜, 铁, 大理石的器皿, 并肉桂, 香料, 香膏, 乳香, 酒, 油, 细面, 麦子, 牲口, 羊, 马, 车, 并人的身体和灵魂. (启示录 18: 11-13)

这些物品绝不会被如此具体地列举出来, 除非其中的每种物品都表示诸如在主的国度和教会中那类事物. 否则, 它们就是没有真正意义的词语. 众所周知, “巴比伦” 表示那些将对主的一切敬拜变成对自我的敬拜, 因而外在神圣, 内在亵渎的人. 正因如此, 他们的 “货物” 表示他们为了自我敬拜刻意而巧妙发明出来的东西, 以及他们为了迎合自己而扭曲的取自圣言的教义事物并良善与真理的知识. 因此, 这几节经文所提到的个别物品表示其发明的具体特征; “肉桂, 香料, 香膏, 乳香” 表示源于良善的真理; 但对他们来说, 是歪曲的真理和出于邪恶的虚假.

类似事物可见于以西结书关于推罗货物的记载:

犹大和以色列地的人都与你交易; 他们用米匿的麦子, 饼, 蜜, 油, 乳香兑换你的货物. (以西结书 27:17)

此处 “乳香” 也表示源于良善的真理. 对不相信圣言内义的人来说, 所有这些表述纯粹是词语, 因而是里面什么也没有的器皿; 而事实上, 它们含有神性, 属天和属灵事物在里面.

3048. “那仆人从他主人的骆驼里取了十匹骆驼就离开了” 表属世人里面一般的神圣记忆知识. 这从此处 “仆人”, 以及 “十” 和 “骆驼” 的含义清楚可知. “仆人” 是指属世人 (参看3019, 3020节). “十” 是指余留, 这些余留就是主储存在人里面的良善与真理 (参看468, 530, 560, 561, 660, 661, 1050, 1906, 2284节); 当论及主时, “十” 或余留是指主为自己所获得的神圣之物 (1738, 1906节). “骆驼” 是指一般的记忆知识, 由于这些知识是神性, 或主所获得的事物, 故经上说它们有 “十匹”, 然后说它们是 “从他主人的骆驼里所取的骆驼”. “离开了” 表示藉着这些知识所实现的引入, 这也是本章所论述的.

此处论述的主题是真理与良善在主的神圣理性里面结合的过程. 首先是引入的过程 (3012-3013节), 其性质也有一系列的描述. 本节则描述了主如何在属世人里面将来自祂自己的事物, 也就是神圣之物, 与来自母亲的事物分开. 来自祂自己的事物, 或神圣之物就是藉以实现引入的事物, 它们在此由 “从他主人的骆驼里所取的十匹骆驼” 来表示. 这解释了为何接下来的经文反复提及 “骆驼”, 如他便叫骆驼跪在城外 (24:11); 利百加也给骆驼喝 (24:14, 19-20); 它们被牵进家, 喂了粮草和饲料 (24:31-32); 还有, 利百加和她的少女们骑上骆驼 (24:61); 以撒看见骆驼来了, 利百加看见以撒就下了骆驼 (24:63-64). 骆驼由于内义而多次被提及, 就内义而言, 它们表示属世人里面的一般记忆知识, 那要被引入理性里面的良善情感的真理情感便由此而来. 这种引入是以正常方式实现的, 如前所示, 因为若没有记忆知识和认知, 真理方面的理性绝无可能生出并得以完善.

“骆驼” 表一般记忆知识, 这从圣言中提及它们的其它经文明显看出来, 如以赛亚书:

论南方牲畜的默示: 在艰难困苦之地; 少壮狮子, 老狮子, 蝮蛇, 火焰的飞龙就从那里来; 它们把财物驮在驴驹的脊背上, 将宝物驮在骆驼的肉鞍上, 往那不利于它们的民那里去; 因为埃及的帮助是徒然无益的. (以赛亚书 30:6-7)

“南方牲畜” 表那些拥有认知, 或认知之光, 却过着邪恶生活的人. “把财物驮在驴驹的脊背上” 表属于其理性人的认知, “驴驹” 是指理性真理 (参看2781节). “将宝物驮在骆驼的肉鞍上” 表属于其属世人的认知, “骆驼的肉鞍” 是指属世之物. “骆驼” 本身表那里的一般记忆知识, “宝物” 是指他们视为宝贵的认知. “埃及的帮助是徒然无益的” 表那记忆知识对他们来说是没有用的, “埃及” 是指记忆知识 (参看1164-1165, 1186, 1462, 2588末尾等节). 很明显, “骆驼” 在此不是指骆驼, 因为经上说 “少壮狮子和老狮子将宝物驮在骆驼的肉鞍上”. 谁都能看出, 这段描述意味着教会的某种奥秘.

又:

论海之旷野的默示: 主如此说, 你去设立守望者, 让他报告他所看见的. 他看见一辆战车, 一对一对的骑兵, 一辆驴车, 一辆骆驼车, 就仔细听. 他就回答说, 巴比伦倾倒了, 倾倒了! (以赛亚书 21:1, 6-7, 9)

“海之旷野” 在此表没有用的记忆知识的空洞. “一辆驴车” 表大量具体的记忆知识. “一辆骆驼车” 表存在于属世人里面的大量一般记忆知识. 那些 “巴比伦” 所指之人具有的空洞推理以这种方式来描述.

又:

你心就宽畅, 因为大海丰盛的货物必转来归你, 列族的财宝也必来归你. 成群的骆驼并米甸和以法的独峰驼必遮满你. 来自示巴的众人都必来到, 要奉上黄金乳香, 又要传说耶和华的赞美. (以赛亚书 60:5-6)

这论及主和其属世人里面的神圣属天, 属灵之物. “大海丰盛的货物” 表属世真理的大量供应. “成群的骆驼” 表一般记忆知识的大量供应. “黄金乳香” 表良善与真理, 也就是 “耶和华的赞美”. “来自示巴” 就是来自爱与信的属天之物 (参看113, 117, 1171节). 示巴女王到耶路撒冷的所罗门这里来, 带着大量财富, 又有骆驼驮着香料和极多的金子, 宝石 (列王纪上10: 1-2), 就代表来到主那里的智慧和聪明, 就内义而言, 主在此由所罗门来表示. “驮着香料, 金子, 宝石的骆驼” 表示属世人里面的智慧和聪明之物.

耶利米书:

论巴比伦王尼布甲尼撒所攻打的基达和夏琐的诸国: 你起来上基达去, 毁灭东方人. 他们的帐棚必拿去, 幕帘, 一切幔子, 并骆驼为自己掠去. 他们的骆驼必成为掠物, 我必将它们分散四风. (耶利米书 49:28-29, 32)

此处 “基达和夏琐的诸国” 在反面意义上表示那些拥有属天和属灵之物的认知, 却只是利用它们使自己在自己和这个世界的眼里被视为智慧聪明的人. “那从他们那里被掠去成为掠物, 并被分散四风的骆驼” 一般表那些人的记忆知识和他们对善与真的认知, 这些东西在今生因他们相信相反的事而开始从他们那里被拿走, 在来世则完全被夺去.

撒迦利亚书:

耶和华用灾殃攻击那与耶路撒冷争战的列民; 那临到马匹, 骡子, 骆驼, 驴和一切牲畜的灾殃亦必如此. (撒迦利亚书 14:12, 15)

此处 “马匹, 骡子, 骆驼, 驴的灾殃” 表除去从理性概念到属世形像依次到来的认知能力 (关于 “马” 的意思, 参看2761, 2762节; 关于 “骡子” 的意思, 参看2781节; 关于 “驴” 的意思, 参看2781节). “骆驼” 表属世人里面一般的记忆知识. 埃及境内临到田间的牲畜, 马, 驴, 骆驼, 牛群, 羊群上的瘟疫 (出埃及记 9:2-3) 也有类似含义.

从这些经文明显可知, 就圣言的内义而言, “骆驼” 表属世人的一般记忆知识. 一般记忆知识是指那些包含许多具体知识, 这些具体知识又包含特定知识的知识. 所有这些总体上构成属世人的认知部分.