7418. “击打地上的尘土” 表他要移除属世层中那些被诅咒的事物. 这从 “击打”, “尘土” 和 “地” 的含义清楚可知: “击打” 是指移除; “尘土” 是指被诅咒的事物, 如下文所述; “地”, 此处即埃及, 是指属世心智 (7409节). “尘土” 之所以表示被诅咒的事物, 是因为恶灵所在的地方, 在脚底之下的边缘, 看似一块地; 事实上, 看似一块未耕种的干旱之地; 确切地说, 它们下面有一些地狱. 这地被称为 “诅咒之地”, 那里的尘土表示被诅咒之物. 有时我蒙恩得以看见当恶灵想给某人诅咒时, 就在那里跺下脚上的尘土. 我看见他们在朝向术士或巫师地狱的边缘处, 在我前面稍右的一个位置做这一切; 在那里, 那些活在世上时拥有信的知识, 然而却过着一种邪恶生活的灵人被投入地狱. 这就是为何 “尘土” 表示被诅咒之物, “跺下尘土” 表示诅咒.

由于它具有这种含义, 所以主吩咐祂的门徒们, 他们若不受接待, 就将脚上的尘土跺下去, 正如马太福音所说的:

凡不接待你们, 不听你们话的人, 你们离开那家或是那城的时候, 就把脚上的尘土跺下去. 我实在告诉你们: 当审判的日子, 所多玛和蛾摩拉那地所受的, 比那城还容易受呢! (马太福音 10:14-15; 马可福音 6:11; 路加福音 9:5; 10:10-12)

“门徒” 在此不是指门徒, 而是指教会的一切事物, 因而是指信与仁的一切事物 (2089, 2129, 2130末尾, 3354, 3858, 3913, 6397节); “不接受, 不听” 表示弃绝信之真理和仁之良善; “把脚上的尘土跺下去” 表示诅咒. 之所以 “所多玛和蛾摩拉所受的, 比那城还容易受呢”, 是因为 “所多玛和蛾摩拉” 表示那些过着邪恶生活, 但对主和圣言一无所知, 因而不能接待的人. 由此可见, 所指的不是不接待门徒的一家或一城, 而是指那些在教会中没有过着信之生活的人. 谁都能看出, 一整座城不可能因他们不接待门徒, 并立刻接受门徒所传讲的新教义, 就都受到诅咒.

在以前的时代, 人们在悲伤或悔罪时扬在头上的 “尘土” 也表示受到诅咒, 如这些经文:

锡安女子的长老, 坐在地上默默无声, 他们扬起尘土落在头上, 腰束麻布; 耶路撒冷的处女, 垂头至地. (耶利米哀歌 2:10)

以西结书:

他们必放声痛哭, 把尘土撒在头上, 在灰中打滚. (以西结书 27:30)

弥迦书:

不要在亚弗拉家里哭泣; 滚于灰尘之中. (弥迦书 1:10)

启示录:

他们又把尘土撒在头上, 哭泣悲哀, 喊着说. (启示录 18:19)

这些行为在圣言的历史部分处处提及. 把尘土撒在头上, 以及身体和头垂至地面, 在地上滚于灰尘之中代表谦卑; 真正的谦卑是这样: 此人会承认并发觉自己受到了诅咒, 然而又被主从诅咒中救了出来 (2327, 3994, 4347, 5420, 5957节).

“尘土”

他们在旷野中所祷的金牛犊被捣碎磨成的 “灰尘” 也表示被诅咒之物, 对此我们在摩西五经中如此读到:

我把那叫你们犯罪所铸的牛犊用火焚烧, 又捣碎磨得很细, 以致细如灰尘, 我就把这灰尘撒在从山上流下来的溪水中. (申命记 9:21)

在以下经文中, “灰尘” 也表示被诅咒之物:

耶和华神对蛇说, 你必用肚子行走, 尽你一生的日子吃土. (创世记 3:14)

弥迦书:

在往古之日牧放你的民, 列族看见, 就必为自己的势力惭愧. 他们必舔土如蛇. (弥迦书 7:14, 16-17)

以赛亚书:

尘土必作蛇的食物. (以赛亚书 65:25)

又:

巴比伦的处女啊, 下来坐在尘埃. (以赛亚书 47:1)

诗篇:

我们的灵魂伏于尘土; 我们的肚腹紧贴在地. (诗篇 44:25)

又:

我的灵魂紧贴着尘土, 求你将我救活. (诗篇 119:25)

在圣言中, “尘土” 也表示坟墓, 同样表示低级之物和众多之物.

8265. “将马和骑马的投在海中” 表仅仅因为祂的同在, 邪恶所生的虚假就受到诅咒, 并被投入地狱. 这从 “马”, “骑马的” 或 “马兵” 和 “投在海中” 的含义清楚可知: “马” 是指属于一种败坏理解力的虚假, 因为 “马” 表示理解力 (参看2761, 2762, 3217, 5321节), 在反面意义上表示一种败坏的理解力, 这根本不是理解力, 所以 “马” 在反面意义上表示虚假, 而 “法老的马” 表示虚假的记忆知识 (6125, 8146, 8148节); “骑马的” 或 “马兵” 是指基于虚假记忆知识的推理 (8146, 8148节); “投在海中” 是指诅咒并投入地狱. “海”, 此处即红海, 是指那些属于教会, 陷入分离之信, 并过着一种邪恶生活的人所在的地狱 (8099, 8137, 8148节); 这就是为何它们被称为邪恶所生的虚假. 这些虚假仅仅因为主的同在, 就受到诅咒, 并被投入地狱, 这一事实在前一章已经说明. 恶人根本无法承受或忍受神的同在, 因为神的同在会使他们痛苦, 折磨他们, 可以说扼杀他们的生命; 他们的举止行为就像那些垂死挣扎的人. 原因在于, 神的东西拥有全能在里面; 这全能会摧毁并除灭与它对立之物, 即虚假和邪恶. 这就是为何在神面前, 那些沉浸于虚假和邪恶之人的生命会变得困苦, 沉重, 并照着神同在的程度而感觉地狱在自己里面. 不过, 为叫那些沉浸于虚假和邪恶的人不至于被完全压碎并遭受折磨, 他们就被自己的虚假和邪恶遮蔽, 如同被雾霭笼罩. 这些虚假和邪恶具有这样的性质, 它们会减弱, 转移, 或窒息神性之物的流注, 正如尘世的云雾通常对阳光所行的那样.

启示录中的这些话就表示这些事:

他们要向山和磐石说, 倒在我们身上吧! 把我们藏起来, 躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒. 因为祂忿怒的大日到了, 谁能站得住呢? (启示录 6:16, 17)

“山和磐石” (他们向它们说倒在我们身上吧, 把我们藏起来) 表示邪恶和虚假; “羔羊的忿怒” 表示折磨, 因为表象是, 神性将由于忿怒造成折磨, 而事实是, 虚假和邪恶本身要对此负责. 包含在相关经文 (以赛亚书 2:10; 何西阿书 10:8; 路加福音 23:30) 中的话也具有类似含义. 诅咒仅仅因为主的同在就会发生, 这一事实也由这歌中接下来的话来表示:

你发出烈怒, 吞灭他们如同碎秸. 因你鼻中的风, 水便堆积起来, 洪水直立如垒; 深渊凝结于海心. 你用风一吹, 海就把他们淹没; 他们寻求深处. 你伸出右手, 地便吞灭他们. (出埃及记 7, 8, 10, 12)

具有类似含义的话也出现在圣言的其它许多经文中.