属天的奥秘 # 9688
9688. “用绣花的手工” 表属于记忆知识的事物. 这从 “绣花的手工” 的含义清楚可知,
“绣花的手工” 或 “刺绣或绣花” 是指记忆知识. 在圣言中, 大量经文提到刺绣之物和绣花, 它处处表示记忆知识. 其原因可追溯到来世的代表; 在来世可以看到各种绣花衣, 这些衣服表示记忆真理.
记忆真理不同于理解力层面的真理, 如同外在事物不同于内在事物, 或人里面的属世层不同于属灵层. 因为记忆知识服务于理解力, 作为它能从中孵化出真理的研究对象. 因为理解力是内在人的视觉器官, 而记忆知识是它在外在人或属世人中的研究对象. 这些记忆知识由 “绣花的手工” 来表示, 而理解力由 “巧思者的手工” 来表示 (9598节), 因为思考或设计是理解力的功能,
“刺绣或绣花” 是理解力所用的知识和技能的功能. 这解释了为何表示内在事物的居所内的物体是 “巧思者的手工”, 如: 里面的幔子 (26:1), 圣所和至圣所之间的帷帐 (26:31); 而表示外在事物的物体是 “绣花的手工”, 如: 帐幕的门帘, 取代院门的帘子 (出埃及记 38:18), 以及腰带 (出埃及记 39:29); 因为 “腰带” 是指与一切内在事物联结的外在事物,
“院子” 是指天堂的最低层部分,
“帐幕的门” 是指从中间天堂进入最低层天堂的出口所在的地方.
“刺绣或绣花” 或 “绣花的手工” 表示属于外在人或属世人的记忆知识, 这一点从下列圣言经文明显看出来. 以西结书:
你的篷帆是用埃及绣花细麻布做的; 你的凉棚是用以利沙岛的蓝色, 紫色布做的. 亚兰人因你的工作很多, 就作你的客商; 他们用绿宝石, 紫色布, 刺绣, 细麻布兑换你的货物. 示巴的商人包在绣花蓝色包袱内.(以西结书 27:7, 16, 24)
这论及推罗, 推罗表示那些拥有关于真理和良善的认知或知识之人, 在抽象意义上表示这些认知或知识本身 (1201节).
“绣花细麻布” 表示记忆真理, 因为 “细麻布” 表示来自一个属天源头的真理 (5319, 9469节),
“绣花或刺绣” 是指记忆知识. 这也解释了为何经上说它来自 “埃及”, 因为 “埃及” 表示记忆知识 (1164, 1186, 1462, 2588, 4749, 4964, 4966, 5700, 5702, 6004, 6015, 6125, 6651, 6679, 6683, 6692, 6750, 7779节的末尾, 9391节); 还来自 “亚兰” 和 “示巴”, 因为 “亚兰或叙利亚” 表示关于真理和良善的认知或知识 (1232, 1234, 3051, 3249, 3664, 3680, 4112节);
“示巴” 也是 (1171, 3240节). 关于真理和良善的认知或知识构成教会的记忆知识. 凡具有理性思考, 综合权衡能力的人都能看出, 在上述经文中, 所指的不是刺绣, 也不是细麻布, 亦不是蓝色, 紫色; 而是说, 这些货物表示诸如在圣言中值得一提的那类事物, 即属于天堂和教会的属灵事物.
同一先知书:
海上的一切首领都必从宝座上下来, 除去朝服, 脱下刺绣的衣服, 披上战兢.(以西结书 26:16)
此处也论及推罗.
“海上的首领” 是指首要的记忆知识, 被称为信条.
“首领” 表示首要事物 (参看1482, 2089, 5044节);
“朝服” 是指外在真理,
“刺绣” 是指记忆真理, 它们也是外在的.
“衣服” 是指真理 (参看2576, 4545, 4763, 5248, 5319, 5954, 6914, 6917, 6918, 9093, 9158, 9212, 9216节).
又:
我也使你身穿绣花衣服, 脚穿獾皮鞋, 并用细麻布给你束腰, 用丝绸给你遮身. 这样, 你就有金银的妆饰, 你的衣服是细麻衣和丝绸并绣花的; 又用你的绣花衣服披在这些偶像身上, 同它们行淫.(以西结书 16:10, 13, 16, 18)
这论及耶路撒冷, 耶路撒冷表示教会;
“绣花衣服” 表示记忆真理;
“披在这些偶像身上, 同它们行淫” 表示确认或强化虚假, 因为 “行淫” 表示通过将真理应用于虚假或邪恶而歪曲真理. 谁看不出 “细麻布”,
“丝绸” 和 “绣花” 在此不是指细麻布, 丝绸和绣花? 因为所论述的主题是耶路撒冷. 然而, 基督教界不去探究它们究竟表示什么, 因为它以为圣言中的属天和属灵事物就存在于圣言的字义中; 它将圣言的内层称为秘密, 对它们不感兴趣.
又:
有一只大鹰, 翅膀大, 翎毛长, 羽毛丰满, 上有绣花的图案.(以西结书 17:3)
这论及以色列家, 以色列家表示属灵教会; 该教会凭它对真理的觉知而被称为 “一只鹰” (3901, 8764节); 它有 “绣花的图案” 表示它拥有记忆知识. 诗篇:
王女在里面极其荣华, 她的衣服是用金线绣的. 她穿着刺绣衣服, 被引到王前.(诗篇 45:13, 14)
“王女” 表示对真理的情感,
“刺绣衣服” 表示真理的记忆知识. 士师记:
莫非他们正在分战利品? 西西拉得了彩衣为战利品, 得绣花的彩衣为战利, 乃是披在颈项上的战利品.(士师记 5:30)
在这节经文, 就是底波拉和巴拉所作的歌中,
“绣花” 表示属于属世人的记忆知识.
属天的奥秘 # 3902
3902. 创世记 30
1. 拉结见自己不给雅各生子, 就嫉妒她姐姐, 对雅各说, 你给我儿子, 不然我就死了.
2. 雅各的怒气就向拉结发作, 说, 我岂能代替神呢? 是祂使你没有腹中的果子.
3. 拉结说, 看哪, 我的使女辟拉; 你可以与她同房, 使她生子在我膝下, 我便因她也被建立.
4. 拉结就把她的使女辟拉给丈夫为妾, 雅各便与她同房,
5. 辟拉就怀孕, 给雅各生了一个儿子.
6. 拉结说, 神为我伸冤, 也听了我的声音, 赐我一个儿子. 因此给他起名叫但.
7. 拉结的使女辟拉又怀孕, 给雅各生了第二个儿子.
8. 拉结说, 我靠神的角力与我姐姐大大相争, 并且得胜. 于是给他起名叫拿弗他利.
9. 利亚见自己停了生育, 就把使女悉帕给雅各为妾.
10. 利亚的使女悉帕给雅各生了一个儿子.
11. 利亚说, 万军来了! 于是给他起名叫迦得.
12. 利亚的使女悉帕又给雅各生了第二个儿子.
13. 利亚说, 我有福啊, 众女子都要称我是有福的! 于是给他起名叫亚设.
14. 割麦子的日子, 流便出去, 在田里寻见风茄, 拿来给他母亲利亚. 拉结对利亚说, 请你把你儿子的风茄给我些.
15. 利亚对拉结说, 你夺了我的丈夫还算小事吗? 你又要夺我儿子的风茄吗? 拉结说, 为你儿子的风茄, 今夜他可以与你同寝.
16. 到了晚上, 雅各从田里回来, 利亚出来迎接他说, 你要与我同寝, 因为我实在用我儿子的风茄把你雇下了. 那一夜雅各就与她同寝.
17. 神垂听了利亚, 她就怀孕, 给雅各生了第五个儿子.
18. 利亚说, 神给了我酬报, 因为我把使女给了我丈夫. 于是给他起名叫以萨迦.
19. 利亚又怀孕, 给雅各生了第六个儿子.
20. 利亚说, 神赐我厚赏, 我丈夫必再与我同住, 因我给他生了六个儿子. 于是给他起名叫西布伦.
21. 后来又生了一个女儿, 给她起名叫底拿.
22. 神顾念拉结, 神垂听了她, 就开她的子宫.
23. 拉结怀孕生子, 说, 神收拾了我的羞耻.
24. 就给他起名叫约瑟, 说, 愿耶和华再增添我一个儿子.
25. 拉结生约瑟之后, 雅各对拉班说, 请打发我走, 叫我回到我本乡本地去.
26. 请你把我服事你所得的女眷和孩子给我, 让我走; 我怎样服事你, 你都知道.
27. 拉班对他说, 愿我在你眼前蒙恩, 我已算定, 耶和华赐福与我是为你的缘故.
28. 又说, 请你定你的工价, 我就给你.
29. 雅各对他说, 你知道我怎样服事你, 你的牲畜在我这里怎样.
30. 我未来之先, 你所有的很少, 现今却发大众多, 耶和华赐福与你, 是因我脚立在这里. 如今我什么时候才为自己的家作点儿事呢?
31. 拉班说, 我当给你什么呢? 雅各说, 你什么也不必给我, 只要你为我做这一件事, 我就回头牧放, 看守你的羊群.
32. 今天我要走遍你的羊群, 从羊群中挑出一切有点有斑的羊, 从羔羊中挑出一切黑色的羊, 从母山羊中挑出有斑的, 有点的, 这些就算我的工价.
33. 次日我的公义便为我作答, 因为你来查看我在你面前的工价; 凡山羊中不是有点有斑的, 羔羊中不是黑色的, 都算是我偷的.
34. 拉班说, 看哪, 就照着你的话吧.
35. 当日, 拉班把有纹的, 有点的公山羊, 有点的, 有斑的, 有杂白纹的母山羊, 并羔羊中一切黑色的都挑出来, 交在他儿子们的手下,
36. 又使自己和雅各相离三天的路程. 雅各就牧养拉班羊群中其余的.
37. 雅各拿杨树, 榛树, 梧桐树的嫩枝, 将皮剥成白纹, 使枝子露出白的来.
38. 将剥了皮的枝子, 插在羊群来喝的水沟里和水槽里, 正对着羊群; 它们来喝的时候, 就发热配合.
39. 羊群对着枝子发热配合, 就生下有纹的, 有点的, 有斑的来.
40. 雅各把羊羔分出来, 使羊群面对拉班羊群中有纹和一切黑色的, 把自己的羊群单独放一处, 不把它们放到拉班的羊群中.
41. 每到先聚集起来的羊群发热配合的时候, 雅各就在羊群眼前把枝子插在水沟里, 使它们对着枝子发热配合.
42. 只是在后聚集起来的羊群眼前不插枝子. 这样, 后聚集起来的就归拉班, 先聚集起来的就归雅各.
43. 于是这人极其发达, 得了许多的羊群, 仆婢, 骆驼和驴.
概览
前一章以利亚给雅各所生的四个儿子来描述教会的状态, 或正成为教会之人的状态, 涉及从为信之真理的真理上升到为爱之良善的良善. 本章则以拉结和利亚的使女们, 并利亚, 以及后来拉结给雅各所生的儿子们来描述属世真理与属灵良善通过这些方法的结合, 这种结合是按着它在正经历重生之人里面得以实现所遵循的秩序来的.
