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以西结书 27:10

Studie

       

10 波斯人、路德人、弗人在你军营中作战士;他们在你中间悬盾牌和头盔,彰显你的尊荣。

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属天的奥秘 # 4287

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4287. “因为作为君王, 你与神与人较力, 都得了胜” 表在针对真理与良善的争战中屡屡获胜. 这从 “作为君王较力” 和 “与神与人” 的含义清楚可知: “作为君王较力” 是指在争战中, 此处是指在试探的争战中得胜或获胜, 因为这些就是现在所论述的主题; “与神与人” 是指针对真理与良善的争战, 如下文所述.

就至高意义而言, 所论述的主题是主, “作为君王, 与神与人较力” 在这层意义上就是指祂; 因为祂凭自己的能力承受一切试探, 并通过它们征服地狱. 事实上, 祂允许所有地狱依次进入自己, 甚至允许天使进入, 这一点将在后面予以解释. 祂就这样将天堂和地狱的一切都归入次序, 最后荣耀祂自己, 也就是将祂自己里面的人身变成神性.

由此明显可知, 就至高意义而言, 主就是雅各的以色列, 如刚才所示 (4286节). 祂自己不仅 “作为君王较力”, 也就是承受一切试探的争战, 并在其中得胜, 还在每一个人里面承受它们. 不过, 可参看前面关于这些问题的论述, 即: 主承受了最为严厉的试探, 比任何人所承受的都要严厉 (1663, 1668, 1787, 2776, 2786, 2795, 2816节); 和所有人不同的是, 主出于神性之爱争战 (1690, 1691, 1789, 1812, 1813, 1820节); 主与来自母亲的遗传之恶作战, 以致祂最终不是她的儿子, 尽管祂没有实际的邪恶 (1444, 1573, 2025, 2574, 2649, 3318末尾节); 主通过试探的争战和不断的胜利将一切事物都排列成天堂所拥有的形式 (1928节); 通过试探争战中的不断胜利, 祂将神性本质联结到人身本质上 (1616, 1737, 1813, 1921, 2025, 2026, 2500, 2523, 2632, 2776节); 主在人里面承受试探, 并征服邪恶和地狱 (987, 1661, 1692末尾节).

“与神与人” 表示针对真理与良善而受试探, 这是一个没有显现在字面上的奥秘. 谁都能清楚看出, 也能从下面的解释明显可知, 与雅各较力的, 并不是神; 因为谁也不能说他与神较力并得胜. 不过, 内义教导此处 “神” 与 “人” 分别表示什么, 即: “神” 表示真理, “人” 表示良善. 其原因在于, 就内义而言, “神” 之名表示真理, 因此当论述真理时, 经上就用 “神” 这个名 (2586, 2769, 2807, 2822节); 而 “人” 这个术语表示良善. “人” 之所以表示良善, 是因为主是唯一的人, 人凭祂而称之为人 (参看49, 288, 565, 1894节); 还因为天堂凭祂而为一个人, 被称为大人 (684, 1276, 3624-3649, 3741-3751节).

由于这个原因, 处于属天良善的上古教会被称为 “人” (478节). 因此, 在圣言中, 每当论述良善时, 良善都由 “人” (man,vir homo) 来表示, 如以赛亚书:

我必使男人比精金还少, 使人比俄斐纯金更少! (以赛亚书 13:12)

地上的居民被焚烧, 剩下的男人稀少. (以赛亚书 24:6)

“男人” 表属灵良善或真理的良善; “人” 表良善.

同一先知书:

大路荒凉, 行人止息; 他违犯了约, 藐视城邑, 不顾男人. (以赛亚书 33:8)

耶利米书:

我观看地, 看哪, 地是空虚混沌; 我观看天, 天也无光. 我观看, 看哪, 无人, 空中的飞鸟也都躲避. (耶利米书 4:23, 25)

同一先知书:

耶和华说, 看哪, 日子将到, 我要把人的种和牲畜的种, 播种在以色列家和犹大家. (耶利米书 31:27)

以西结书:

他们用人口 (soul of man, 人的灵魂) 和铜器兑换你的货物. (以西结书 27:13)

同一先知书:

你们作我的羊, 我草场上的羊乃是人; 我也是你们的神. (以西结书 34:31)

又:

荒凉的城邑必被人群充满. (以西结书 36:38)

在这些经文中, “人” 表示那些处于良善的人, 因而表示良善, 因为人凭良善而为人. 然而, 在圣言中, 基于良善的真理被称为 “男人” (a male person), 以及 “人子”.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)

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属天的奥秘 # 2258

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2258. “审判全地的岂不做公平的事吗” 表神圣良善无法以真理与良善分离的方式这样做. 这从 “审判全地的” 和 “公平” 的含义清楚可知, 就内义而言, “审判全地的” 表良善本身, 真理就出自这良善. 在代表性教会中, 这也由祭司来代表, 因为祭司同时也是审判官. 祭司他们代表神圣良善, 审判官代表神圣真理, 但 “审判全地的” 则表示这二者, 这从第一卷数处所解释的 “地” 的含义清楚可知. 但在此处通过这教会的代表来证明这些事太过费时. 然而, “公平” 表真理, 如前所示 (2235节). 从这些话的含义, 同时从内义上的整个思路明显可知, “审判全地的岂不做公平的事吗” 表神圣良善无法以真理与良善分离的方式这样做.

为了理解这些事, 要知道, 有两样事物构成整个天堂的秩序, 并通过天堂而存在于整个宇宙, 即良善与真理. 良善是秩序的本质成分, 它的一切事物是仁慈; 真理是秩序的次要成分, 它的一切事物是真理. 神圣良善将所有人判归天堂, 而神圣真理则将所有人罚入地狱. 因此, 若非主的仁慈, 也就是良善的真正本质是永恒的, 所有人 (不管有多少) 都会受到诅咒. 这就是 “神圣良善无法以真理与良善分离的方式这样做” 这句话所表示的 (对此, 也可参看第一卷,1728节).

然而, 恶人被罚入地狱并非因为神圣良善与神圣真理分离, 而是因为这个人与神圣良善分离. 因为主绝不将任何人送入地狱, 而是这个人将自己送入地狱, 如前面数次说明的. 而且, 鉴于神圣良善与神圣真理是结合在一起的, 要知道, 若恶者不与善者分离, 恶者就会伤害善者, 并不断努力摧毁秩序. 因为保护善者免受伤害也是仁慈的行为. 这在世上的国度也一样, 若恶人不受惩罚, 整个国家就会充满罪恶, 并因此灭亡. 由于这个原因, 国王和法官在惩罚罪恶, 并将犯罪的人逐出社会时所显示的仁慈, 比无故向这些人所显示的仁慈还要伟大.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)