4779. “腰间围上麻布” 表为被毁或丧失的良善而哀恸. 这从 “腰间围上麻布” 的含义清楚可知, “腰间围上麻布” 是为被毁或丧失的良善而哀恸的一个行为代表. 因为 “腰” 表示婚姻之爱, 因而表示一切属天和属灵之爱 (3021, 3294, 4277, 4280, 4575节). “腰” 的这种含义源于对应, 因为正如人体的一切器官, 肢体和脏腑对应于大人, 如各章末尾所示, 所以腰对应于那些在大人, 也就是天堂里面的人, 真正的婚姻之爱就存在于他们里面. 由于婚姻之爱是各种爱的根基, 故 “腰” 一般表示一切属天和属灵之爱. 当他们为被毁或丧失的良善而哀恸时, “腰间围上麻布” 的习俗便由此而来, 因为一切良善皆属于爱.

人们腰间围上麻布以证明这种哀恸, 这一点从圣言的历史和预言部分可以看出来, 如阿摩司书:

我必使你们的节期变为悲哀, 你们一切的歌曲变为哀歌. 我要将麻布系在众腰上, 头上光秃, 使这场悲哀如丧独生子的悲哀, 至终如痛苦的日子一样. (阿摩司书 8:10)

“将麻布系在众腰上” 表示为被毁或丧失的良善而哀恸; “众腰” 表示爱的一切良善. 约拿书:

尼尼微人信服神, 便宣告禁食, 从最大的到至小的都披上麻布. 这消息传到尼尼微王那里, 他就从宝座上起来, 脱下身上的朝服, 披上麻布, 坐在灰中. 他又发出通告说, 人与牲畜都当披上麻布. (约拿书 3:5-8)

显然, 这是为尼尼微将要由此灭亡的邪恶, 因而是为被毁或丧失的良善而哀恸的一个标志性代表.

以西结书:

他们必为你放声呐喊, 痛哭, 把尘土撒在头上, 在灰中打滚. 又为你使头上光秃, 用麻布束腰. (以西结书 27:30-31)

这论及推罗, 此处所提到的每个行为都是为虚假与邪恶, 因而为被毁或丧失的良善与真理而哀恸的代表. “呐喊, 痛哭” 表示为虚假, 或被毁的真理而悲痛 (2240节); “把尘土撒在头上” 表示因邪恶而受诅咒 (278节); “在灰中打滚” 表示因虚假而受诅咒; “使头上光秃” 表示因属世人没有真理而哀恸 (3301节); “用麻布束腰” 表示因属世人没有良善而哀恸. 在耶利米书同样如此:

我人民的女子哪, 应当腰束麻布, 滚在灰中; 要举行哀悼, 如丧独生子一样, 苦苦地号啕一顿, 因为灭命的要忽然临到我们. (耶利米书 6:26)

又:

锡安女子的长老都坐在地上, 默默无声; 他们扬起尘土落在头上, 腰束麻布; 耶路撒冷的处女, 垂头至地. (耶利米哀歌 2:10)

此处描述了类似的代表行为, 如前所述, 这种行为适用于已经丧失或被毁的那种良善与真理.

以赛亚书:

论摩押的预言: 他上巴益, 又往底本, 到高处去哭泣. 摩押人因尼波和米底巴哀号, 各人头上光秃, 胡须剃净. 他们在街上都腰束麻布, 在房顶和街上俱各哀号, 泪流不停. (以赛亚书 15:2-3)

“摩押” 表示那些玷污一切良善的人 (2468节). 为 “摩押” 所表示的这种玷污哀恸通过诸如对应于这种邪恶的那类事物来描述. 因此, 几乎一样的描述出现在耶利米书:

各人头上光秃, 各人胡须剃净, 手有划伤, 腰束麻布. 在摩押的各房顶上和街上, 处处有人哀哭. (耶利米书 48:37-38)

希西家王听见拉伯沙基说亵渎耶路撒冷的话, 就撕裂衣服, 披上麻布 (以赛亚书 37:1; 列王纪下 19:1); , 因为他出言反对耶和华, 王和耶路撒冷, 所以才会有哀哭. 王撕裂衣服表示他们的话与真理对立 (4763节); 他披上麻布表示这些话与良善对立. 因为在圣言中, 经上在论述真理时, 也论述良善. 这是由于天堂的婚姻, 该婚姻是良善与真理, 并真理与良善在每一个细节上的婚姻; 在诗篇也是如此:

你已将我的哀哭变为跳舞, 将我的麻衣脱去, 又将喜乐给我束腰. (诗篇 30:11)

此处 “跳舞” 论及真理, “喜乐” 论及良善, 在圣言的其它经文中也是如此. 因此, “脱去麻衣” 表示从为被毁或丧失的良善而哀恸中得以释放.

撒母耳记下:

大卫吩咐约押和跟随他的众人说, 你们当撕裂衣服, 腰束麻布, 在押尼珥前面哀哭. (撒母耳记下 3:31)

正因向真理与良善所犯下的恶行, 所以大卫才吩咐说, 他们当撕裂衣服, 腰束麻布. 类似的事发生在亚哈身上, 因为当他听见以利亚说, 他因行事违背公平, 公义 (以灵义是指违背真理与良善), 故要被除灭时, 就 “撕裂衣服, 身穿麻布, 禁食, 睡卧也穿着麻布, 并且缓缓而行” (列王纪上 21:27).

“麻布” 论及被毁或丧失的良善, 这一点也明显可见于启示录:

揭开第六印的时候, 我观看, 见有大地震, 日头变黑像毛布, 月亮像血. (启示录 6: 12)

“地震” 表示教会在良善与真理方面的状态变化 (3355节); “日头” 表示爱之良善 (1529, 1530, 2441, 2495, 4060, 4300, 4696节), 故此处的 “毛布” 论及被毁或丧失的良善; “月亮” 表示信之真理 (1529, 1530, 2120, 2495, 4060节), “血” 论及这真理, 因为 “血” 表示已被歪曲和亵渎的真理 (4735节).

“披上麻布, 滚在灰中” 因代表为邪恶和虚假而哀恸, 故也代表谦卑和悔改. 因为谦卑首先从承认人凭自己无非是邪恶和虚假的源头开始. 悔改同样从这种承认开始, 并且唯独谦卑实现; 而谦卑唯独通过发自内心承认人凭自己就是这种邪恶与虚假的源头实现. “披上麻布” 是谦卑的表现, 这一点可见于列王纪上 (21:27-29); “披上麻布” 也是悔改的表现, 这一点可见于马太福音 (11:21) 和路加福音 (10:13). 但是, 这无非是一种代表, 因而只是身体的外在行为, 而非心里的内在行为, 这一点从以赛亚书明显看出来:

岂是叫人垂头像苇子, 躺在麻布和炉灰里吗? 你这可称为禁食, 为耶和华所悦纳的日子吗? 我所拣选的禁食, 不是要松开凶恶的绳, 把饼分给饥饿的人吗? (以赛亚书 58:5-7)

3355. 就内义而言, “地震” 表教会状态的改变. 这从 “地” 和 “震 (动)” 的含义清楚可知: “地” 是指教会 (566, 662, 1066, 1068, 1262, 1733, 1850, 2117, 2118, 2928节); “震 (动)” 或移动是指状态的改变, 在此是指构成教会的事物, 也就是良善与真理的改变. 这也可从圣言的其它地方明显看出来, 如以赛亚书:

躲避恐惧声音的必坠入陷坑; 从陷坑中上来的必被网罗缠住. 因为高处的水闸都开了, 地的根基也震动了. 地全然破坏, 尽都崩裂, 大大地震动了. 地要东倒西歪, 好像醉酒的人; 又摇来摇去, 好像茅屋. 它的罪过在其上沉重, 它必然塌陷, 不能复起. 到那日, 耶和华在高处必惩罚高处的众军, 在地面上必惩罚地面上的列王. (以赛亚书 24:18-21)

很明显, 在这段经文中, “地” 是指教会. 因为所论述的主题是教会, 当良善与真理不再为人所知时, 经上就说它的 “根基震动”, 而教会本身也 “尽都崩裂, 大大震动, 摇来摇去”. “地面上的列王” 是指真理, 在此是指将要面临惩罚的虚假. “王” 表真理, 在反面意义上表虚假 (参看1672, 2015节); “地面” 和 “地” 一样, 表教会, 不过也有区别 (参看566, 1068节).

又:

我必使人比精金还少, 使人比俄斐的金更少! 因此, 在万军之耶和华的震怒中, 当祂发烈怒的日子, 我必使天震动, 使地摇撼, 离其本位. (以赛亚书 13:12-13)

此处论述的主题也是审判之日, “地” 明显表教会, 当它经历状态的改变时, 经上说它 “离其本位”, “位 (置)” 或地方表状态 (参看1273-1275, 1377, 2625, 2837节). 又:

这不是那使大地战抖, 使列国震动, 使世界如同旷野, 使其城邑倾覆的人吗? (以赛亚书 14:16-17)

这论及路西弗. “地” 表教会, 当人将它的一切归给自己时, 经上说他 “战抖”. “国” 表示教会所接受的真理 (参看1672, 2547节).

以西结书:

到那日, 就是歌革上来攻击以色列陆地的时候, 我的震怒在怒气中升起; 我在妒恨和怒火之中说: 到那日, 以色列的地面上必有大地震. (以西结书 38:18-20)

“歌革” 表已经脱离内在, 从而变成偶像崇拜的外在敬拜 (1151节). “以色列陆地” (Israel's land') 和 “以色列的地面” (ground of Israel) 表属灵教会, “地震” 表其状态的改变. 约珥书:

地在祂面前震动, 天颤抖, 日月昏暗, 星宿无光. (约珥书 2:10)

此处论述的主题也是最后审判之日. “地震动” 表教会已改变的状态, “日和月” 表爱之善和信之真 (1529, 1530, 2441, 2495节), 当良善与真理不再得到承认时, 经上就它们 “昏暗”. “星宿” 表对良善与真理的认知 (2495, 2849节). 诗篇:

因祂发怒, 地就摇撼震动; 山的根基也战抖摇撼. (诗篇 18:7)

“地就摇撼震动” 表教会状态变得堕落.

启示录:

揭开第六印的时候, 我观看, 见大地震发生了, 日头变黑像毛布, 满月变得像血, 天上的星辰坠落于地. (启示录 6:12, 13)

此处 “地震, 日, 月和星辰” 的含义和上面约珥书中的一样. 又:

正在那时辰, 发生了大地震, 城就倒塌了十分之一, 因地震被杀的人名有七千. (启示录 11:13)

由所有这些经文明显可知, “地震” 无非是指教会状态的改变; 就内义而言, “地” 是指教会, 没有其它含义. 由于 “地” 是指教会, 故很明显, 将要取代先前的天与地的新天与新地 (以赛亚书 65:17; 66:22; 启示录 21:1) 无非是指既内在又外在的新教会 (1733, 1850, 2117, 2118节).