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以西结书 27

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1 耶和华的又临到我说:

2 人子啊,要为推罗作起哀歌

3 :你居住口,是众民的商埠;你的交易通到许多耶和华如此:推罗啊,你曾:我是全然美丽的。

4 你的境界在中,造你的使你全然美丽

5 他们用示尼珥的松树做你的一切板,用利巴嫩的香柏树做桅杆,

6 用巴珊的橡树做你的桨,用象牙镶嵌基提海的黄杨木为坐板(或译:舱板)。

7 你的篷帆是用埃及绣花细麻布做的,可以做你的大旗;你的凉棚是用以利沙蓝色紫色布做的。

8 西顿和亚发的居民作你荡桨的。推罗啊,你中间的智慧人作掌舵的。

9 迦巴勒的老者和聪明人都在你中间作补缝的;一切泛只和水手都在你中间经营交易的事。

10 波斯人、路德人、弗人在你军营中作战士;他们在你中间悬盾牌和头盔,彰显你的尊荣。

11 亚发人和你的军队都在你四围的墙上,你的望楼也有勇士;他们悬盾牌,成全你的美丽

12 他施人因你多有各类的财物,就作你的客商,拿、铅兑换你的货物。

13 雅完人、土巴人、米设人都与你交易;他们用人口和铜器兑换你的货物。

14 陀迦玛族用战马并骡兑换你的货物。

15 底但人与你交易,许多作你的码头;他们拿象牙乌木与你兑换(或译:进贡)。

16 亚兰人因你的工作很多,就作你的客商;他们用绿宝石、紫色布绣货、细麻布、珊瑚、红宝石兑换你的货物。

17 犹大以色列的人都与你交易;他们用米匿的麦子、饼、蜜、、乳香兑换你的货物。

18 大马色人因你的工作很多,又因你多有各类的财物,就拿黑本酒和白羊毛与你交易。

19 威但人和雅完人拿纺成的线、亮、桂皮、菖蒲兑换你的货物。

20 底但人用高贵的毯子、鞍、屉与你交易。

21 亚拉伯人和基达的一切首领都作你的客商,用羔、公绵、公山与你交易。

22 示巴和拉玛的商人与你交易,他们用各类上好的香料、各类的宝,和黄兑换你的货物。

23 哈兰人、干尼人、伊甸人、示巴的商人,和亚述人、基抹人与你交易。

24 这些商人以美好的货物包在绣花蓝色包袱内,又有华丽的衣服装在香柏木的箱子里,用捆着与你交易。

25 他施的只接连成帮为你运货,你便在中丰富极其荣华。

26 荡桨的已经把你荡到大水之处,东中将你打破

27 你的资财、物件、货物、水手、掌舵的、补缝的、经营交易的,并你中间的战士和人民,在你破坏的日子必都沉在中。

28 你掌舵的呼号之声一发,郊野都必震动。

29 凡荡桨的和水手,并一切泛掌舵的,都必登岸。

30 他们必为你放声痛,把尘土撒在上,在灰中打滚;

31 又为你使头上光,用麻布束腰,号啕痛哭,苦苦悲哀。

32 他们哀号的时候,为你作起哀歌哀哭,说:有何城如推罗?有何城如他在中成为寂寞的呢?

33 你由上运出货物,就使许多国民充足;你以许多资财、货物使上的君丰富。

34 你在深水中被打破的时候,你的货物和你中间的一切人民,就都沉下去了。

35 居民为你惊奇;他们的君都甚恐慌,面带愁容。

36 各国民中的客商都向你发嘶声;你令人惊恐,不再存留於世,直到永远

   

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属天的奥秘 # 9467

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9467. “紫色” 表对良善的属天之爱. 这从 “紫色” 的含义清楚可知,

“紫色” 是指对良善的属天之爱. 这爱之所以由 “紫色” 来表示, 是因为红色表示属天之爱. 事实上, 基本的颜色有两种, 其余的颜色都来自这两种颜色, 即: 红色和白色. 红色表示属于爱的良善, 而白色表示属于信的真理. 红色之所以表示属于爱的良善, 是因为它来自火, 而火表示爱之良善; 白色之所以表示属于信的真理, 是因为它来自光, 而光表示信之真理.

“火” 表示爱之良善 (参看5215, 6314, 6832, 6834, 6849, 7324, 9434节);

“光” 表示信之真理 (2776, 3195, 3636, 3643, 3993, 4302, 4413, 4415, 5400, 8644, 8707, 8861, 9399, 9407节);

“红” 表示爱之良善 (3300节);

“白” 表示信之真理 (3993, 4007, 5319节).

由此明显可知其余的颜色表示什么; 因为它们照着带有红色的程度而表示爱之良善; 照着带有白色的程度而表示信之真理. 出现在天堂的一切颜色都是在这两个层面上的天堂之光和火焰的修改. 因为天堂之光是真光, 本身是从主的神性良善发出的神性真理. 因此, 这光和火焰的修改就是真理和良善, 因而聪明和智慧的不同变化.

这一切表明为何帐幕的幔子和帘子, 以及亚伦的衣服都要用蓝色, 紫色, 染过两次的朱红色线, 并细麻织成 (出埃及记 26:1, 31, 36; 27:16; 28:6, 15); 也就是说, 是为了它们可以代表属于良善的属天事物和属于真理的属灵事物, 这些事物是下文的主题.

在以西结书,

“紫色” 也表示来自一个属天源头的良善:

你的篷帆是用埃及刺绣的细麻布做的; 你的篷是用以利沙岛的蓝色, 紫色布做的.(以西结书 27:7)

这论及推罗, 推罗表示关于真理和良善的认知或知识;

“蓝色, 紫色篷” 表示来自一个属天源头的关于真理和良善的认知或知识.

在路加福音,

“紫色和细麻布” 表示类似事物:

有一个财主, 穿着紫色和细麻布衣服, 天天奢华宴乐.(路加福音 16:19)

“财主” 在内义表示犹太民族和他们当中的教会, 它因取自存在于那里的圣言的关于良善和真理的认知或知识而被称为 “财主”;

“紫色和细麻布衣服” 是指这些认知或知识;

“紫衣” 表示关良善的认知或知识;

“细麻布衣服” 表示关于真理的认知或知识; 这二者都来自一个属天源头, 因为它们来自神性. 在启示录,

“紫色” 也具有类似含义:

一个女人骑在朱红色的兽上, 穿着紫色和朱红色的衣服.(启示录 17:3, 4)

这论及巴比伦, 巴比伦表示这样的教会: 其中圣言的圣物被用于亵渎的功用或目的, 也就是被用来在天上和地上掌权, 因而被用于源于地狱的自我之爱和尘世之爱的目的.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)

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属天的奥秘 # 9039

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9039. “因为那奴仆就等于他的银子” 表从自我所获得的东西. 这从 “银子” 的含义清楚可知, “银子” 是指真理 (参看1551, 2954, 5658, 6112, 6914, 6917节), 在此是指自我所获得的真理, 因为它论及被买来的奴仆. “自我所获得的真理” 描述了一个人信以为真理的东西, 哪怕它不是真理, 因为他是从自我先入为主的观念中得到它的. 对那些未经天堂之光光照就解释圣言, 也就是虽阅读圣言, 却没有为了生活良善的缘故而对真理的任何情感之人来说, 这就是真理的样子, 因为这些人没有被光照. 如果在经过充分思考之后, 这个真理被消灭, 那么就没有死亡的惩罚, 也就是没有诅咒了, 因为它不是一个属灵的神性真理. 不过, 如果它在充分思考之前被消灭, 那么就会有诅咒, 因为这是对信之真理本身的一个抛弃. 凡成为任何人信仰的一部分的东西, 即便它不是真理, 也不可未经充分思考就被抛弃. 如果在此之前它被抛弃, 那么人的属灵生命的柔嫩开端就会被连根拔除. 因此, 主从不破碎与一个人同在的这种真理, 而是尽可能地把它弯过来.

举例说明这一点. 以一个以为天上的荣耀, 因而喜乐在于统治许多人, 并用所设想的这个观念来解释主的话, 即: 那赚了十弥拿和五弥拿的仆人将有权柄管十座城, 五座城 (路加福音 19:11-26), 又用来解释主对门徒所说的话, 即: 他们要坐在宝座上审判以色列的十二支派 (路加福音 22:30) 之人为例. 这个人若未经充分思考就消灭了他的信仰, 也就是他从圣言字义所获得的对真理的信仰, 就会导致属灵生命的丧失. 但是, 他若经过充分思考之后用其它话来解释主的话, 即用主的这些话: “谁愿为最大, 就必作最小的”, “谁愿为首, 就必作所有人的仆人” (马太福音 20:26-28; 马可福音 10:42-45; 路加福音 22:24-27), 然后若放弃了他的信仰, 即天上的荣耀和喜乐在于统治许多人, 那么就不会导致其属灵生命的丧失. 因为那些赚了约拿的人有权柄所管的 “城” 表示信之真理 (2268, 2449, 2712, 2943, 3216节), 以及由此而来的聪明和智慧; 门徒所要坐的 “宝座” 所表相同 (2129, 6937节).

在天上, 那些凭信之真理而在聪明和智慧上超过其他人的人还如此地谦卑, 以致他们将其全部能力都归于主, 无一归于自己. 因此, 他们在统治中根本找不到任何荣耀或喜乐, 只在服务中才能找到. 当处于这种状态时, 他们就在统治权, 以及荣耀和喜乐上超过其他人; 然而, 他们如此行不是因为想要统治, 如前所述, 而是出于爱与仁的情感, 也就是服务他人的一种渴望. 事实上, 主以能力流入那些谦卑的人, 不会流入那些高傲自大的人, 因为前者接受流注, 而后者则弃绝它 (7489-7492节).

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)