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以西结书 27

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1 耶和华的又临到我说:

2 人子啊,要为推罗作起哀歌

3 :你居住口,是众民的商埠;你的交易通到许多耶和华如此:推罗啊,你曾:我是全然美丽的。

4 你的境界在中,造你的使你全然美丽

5 他们用示尼珥的松树做你的一切板,用利巴嫩的香柏树做桅杆,

6 用巴珊的橡树做你的桨,用象牙镶嵌基提海的黄杨木为坐板(或译:舱板)。

7 你的篷帆是用埃及绣花细麻布做的,可以做你的大旗;你的凉棚是用以利沙蓝色紫色布做的。

8 西顿和亚发的居民作你荡桨的。推罗啊,你中间的智慧人作掌舵的。

9 迦巴勒的老者和聪明人都在你中间作补缝的;一切泛只和水手都在你中间经营交易的事。

10 波斯人、路德人、弗人在你军营中作战士;他们在你中间悬盾牌和头盔,彰显你的尊荣。

11 亚发人和你的军队都在你四围的墙上,你的望楼也有勇士;他们悬盾牌,成全你的美丽

12 他施人因你多有各类的财物,就作你的客商,拿、铅兑换你的货物。

13 雅完人、土巴人、米设人都与你交易;他们用人口和铜器兑换你的货物。

14 陀迦玛族用战马并骡兑换你的货物。

15 底但人与你交易,许多作你的码头;他们拿象牙乌木与你兑换(或译:进贡)。

16 亚兰人因你的工作很多,就作你的客商;他们用绿宝石、紫色布绣货、细麻布、珊瑚、红宝石兑换你的货物。

17 犹大以色列的人都与你交易;他们用米匿的麦子、饼、蜜、、乳香兑换你的货物。

18 大马色人因你的工作很多,又因你多有各类的财物,就拿黑本酒和白羊毛与你交易。

19 威但人和雅完人拿纺成的线、亮、桂皮、菖蒲兑换你的货物。

20 底但人用高贵的毯子、鞍、屉与你交易。

21 亚拉伯人和基达的一切首领都作你的客商,用羔、公绵、公山与你交易。

22 示巴和拉玛的商人与你交易,他们用各类上好的香料、各类的宝,和黄兑换你的货物。

23 哈兰人、干尼人、伊甸人、示巴的商人,和亚述人、基抹人与你交易。

24 这些商人以美好的货物包在绣花蓝色包袱内,又有华丽的衣服装在香柏木的箱子里,用捆着与你交易。

25 他施的只接连成帮为你运货,你便在中丰富极其荣华。

26 荡桨的已经把你荡到大水之处,东中将你打破

27 你的资财、物件、货物、水手、掌舵的、补缝的、经营交易的,并你中间的战士和人民,在你破坏的日子必都沉在中。

28 你掌舵的呼号之声一发,郊野都必震动。

29 凡荡桨的和水手,并一切泛掌舵的,都必登岸。

30 他们必为你放声痛,把尘土撒在上,在灰中打滚;

31 又为你使头上光,用麻布束腰,号啕痛哭,苦苦悲哀。

32 他们哀号的时候,为你作起哀歌哀哭,说:有何城如推罗?有何城如他在中成为寂寞的呢?

33 你由上运出货物,就使许多国民充足;你以许多资财、货物使上的君丰富。

34 你在深水中被打破的时候,你的货物和你中间的一切人民,就都沉下去了。

35 居民为你惊奇;他们的君都甚恐慌,面带愁容。

36 各国民中的客商都向你发嘶声;你令人惊恐,不再存留於世,直到永远

   

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属天的奥秘 # 4748

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4748. “用骆驼驮着香料, 乳香, 没药” 表内层属世真理. 这从 “骆驼” 和 “香料, 乳香, 没药” 的含义清楚可知: “骆驼” 总体上是指属于属世人, 服务于属灵人的事物, 具体是指属世人里面总的记忆知识 (3048, 3071, 3114, 3143, 3145, 4156节); “香料, 乳香, 没药” 是指与属世人里面与良善联结的内层属世真理, 如下文所述. 古人在举行神圣敬拜时会用到香味浓郁的芳香物质; 他们从这些物质中获取乳香和香料; 类似事物还与他们用来膏抹的油调和. 但如今没有人知道为何使用这些香料, 因为人们完全不知道古人在敬拜时所用的东西来源于天堂里的属灵和属天之物, 并与它们相对应. 人类已如此远离天堂的属灵和属天之物, 并沉浸于属世, 世俗和肉体之物, 以致他住在模糊中, 许多人则对任何属灵或属天之物的存在持否定态度.

在古人当中, 乳香和香料之所以用在神圣仪式上, 是因为 “气味” 对应于感知, “香味”, 如各种香料所具有的芳香, 对应于怡人和愉悦的感知, 如对源于良善的真理, 可源于仁的信之感知. 事实上, 彼此的对应是这样: 在来世, 每当主乐意时, 感知本身在来世就转化为气味 (可参看前面从经历所告知的内容,925, 1514, 1517-1519, 3577, 4624-4634节). 至于此处 “香料, 乳香, 没药” 具体表示什么, 这可从提及它们的其它经文看出来. 一般来说, 它们表示属世人里面的内层真理, 不过, 是那些源于那里的良善的真理; 因为真理凭自己无法构成属世人, 但良善藉着真理能构成属世人. 因此, 其多样性取决于与良善联结的真理的品质, 故而取决于良善的品质; 因为良善从真理获得自己的品质.

“基列” 表示诸如属于感官, 被称为愉悦的那种外层良善 (4117, 4124节), 而 “埃及” 在正面意义上表示记忆知识, 也就是与该良善相对应或相一致的属世人的外在真理 (1462节). 因此, 从基列来, 用骆驼驮着香料, 乳香, 没药, 要带下埃及去的以实玛利人表示他们将其基于自己的记忆知识的内层真理带到 “埃及” 所表示的记忆知识; 对此, 容后再述. 内层真理是基于外层真理, 也就是记忆知识的结论; 因为属世人的记忆知识是能针对内层真理得出结论, 并由此识别它们的手段, 就像有人从别人的面部表情和目光的闪烁, 以及语气, 举止和行为识别他的心智状态一样.

由于这类真理是人的属世层得以越发完善和纠正所借助的手段, 所以医治被归因于这种香料; 如耶利米书中的乳香:

在基列岂没有乳香呢? 在那里岂没有医生呢? 我百姓为何不得痊愈呢? (耶利米书 8:22)

同一先知书:

埃及的处女哪, 可以上基列取乳香去; 你虽多服药物, 总是徒然, 你必不得医治. (耶利米书 46:11)

又:

巴比伦忽然倾覆毁坏, 要为她哀号; 为止她的疼痛, 拿乳香或者可以治好. (耶利米书 51:8)

与此类似的物品表示属灵事物, 这明显可见于启示录:

地上的客商也都为她哭泣悲哀, 因为没有人再买他们的货物了. 这货物就是金, 银, 宝石, 珍珠, 细麻布, 紫色料, 绸子, 朱红色料, 各样香木, 各样象牙的器皿, 各样极宝贵的木头和铜, 铁, 大理石的器皿, 并肉桂, 香料, 香膏, 乳香, 酒, 油, 细面, 麦子, 牲口, 羊, 马, 车, 并人的身体和灵魂. (启示录 18: 11-13)

这些物品绝不会被如此具体地列举出来, 除非其中的每种物品都表示诸如在主的国度和教会中那类事物. 否则, 它们就是没有真正意义的词语. 众所周知, “巴比伦” 表示那些将对主的一切敬拜变成对自我的敬拜, 因而外在神圣, 内在亵渎的人. 正因如此, 他们的 “货物” 表示他们为了自我敬拜刻意而巧妙发明出来的东西, 以及他们为了迎合自己而扭曲的取自圣言的教义事物并良善与真理的知识. 因此, 这几节经文所提到的个别物品表示其发明的具体特征; “肉桂, 香料, 香膏, 乳香” 表示源于良善的真理; 但对他们来说, 是歪曲的真理和出于邪恶的虚假.

类似事物可见于以西结书关于推罗货物的记载:

犹大和以色列地的人都与你交易; 他们用米匿的麦子, 饼, 蜜, 油, 乳香兑换你的货物. (以西结书 27:17)

此处 “乳香” 也表示源于良善的真理. 对不相信圣言内义的人来说, 所有这些表述纯粹是词语, 因而是里面什么也没有的器皿; 而事实上, 它们含有神性, 属天和属灵事物在里面.

  
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属天的奥秘 # 4156

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4156. “把它们放在骆驼的稻草里” 表在记忆知识中. 这从 “骆驼的稻草” 的含义清楚可知, “骆驼的稻草” 是指这类知识 (3114节). 它们之所以被称作 “稻草”, 既因为稻草是骆驼的食物, 还因为相对于理性概念, 记忆知识是粗糙的, 缺乏秩序. 由于这个原因, 记忆知识也以 “缠连的树枝” 和 “森林的密丛” (2831节) 来表示. “骆驼” 表示属于属世人的一般记忆知识 (参看3048, 3071, 3143, 3145节).

如前所述, 相对于理性概念, 记忆知识是粗糙的, 缺乏秩序, 故以 “稻草”, 以及 “密丛或缠连的树枝” 来表示. 这个观念对那些唯独仰赖记忆知识, 并因此号称博学的人来说并不明显. 这些人以为人知道得越多, 或拥有的记忆知识越多, 就越有智慧. 但真实情况截然不同, 这一点已通过来世那些在世时唯独仰赖记忆知识, 并由此获得博学名声的人向我清楚显明了, 因为他们有时比那些在记忆知识上没有任何技能的人还要愚蠢. 这种愚蠢的原因也向我透露了, 即: 记忆知识其实是变得智慧的一种手段, 但也有可能成为变得疯狂的一种手段. 对过着良善生活的人来说, 记忆知识是变得智慧的一种手段; 但对过着邪恶生活的人来说, 它们却是变得疯狂的一种手段; 因为他们利用记忆知识不仅确认其邪恶的生活, 还确认虚假原则, 并且在做这种事时还自大傲慢, 具有说服力, 因为他们自以为比别人更有智慧.

这会导致其理性的毁灭. 因为具有理性者, 并不是那能凭记忆知识推理, 甚至有时以看似比其他人更驾轻就熟的方式进行推理的人. 他所拥有的这种技能是纯幻光的产物. 但是, 能清楚看到良善就是良善, 真理就是真理, 因而清楚看到邪恶就是邪恶, 虚假就是虚假的人, 才真正富有理性. 相反, 视良善为邪恶, 视邪恶为良善的人, 以及视真理为虚假, 视虚假为真理的人则决称不上有理性, 倒称得上没有理性, 无论他多么能推理. 对于清楚看到良善就是良善, 真理就是真理, 反过来又能清楚看到邪恶就是邪恶, 虚假就是虚假的人来说, 光从天堂流入, 并照亮其理解或认知功能, 使得他以其理解或认知所看到的理由成为那光的众多光线. 这光还照亮记忆知识, 使它们确认真理, 此外还把它们整理得井然有序, 并排列成天堂的形式. 然而, 反对良善与真理的人, 和所有过着邪恶生活的人一样, 不允许天堂之光进入. 相反, 他们唯独以自己的幻光为乐, 其性质是这样: 他们看东西时, 就像黑暗里的人看墙上的斑点和条纹, 并幻想用它们制作各种形状; 而事实上, 它们并非真正的形状, 因为当日光照进来时, 就会发现它们无非是斑点和条纹而已.

由此可见, 记忆知识既可成为变得智慧的一种手段, 也可成为变得疯狂的一种手段; 也就是说, 它们要么是完善理性的手段, 要么是摧毁理性的手段. 因此, 在来世, 那些通过这类知识摧毁理性的人远比那些并不通晓它们的人愚蠢得多. 相对于理性概念, 这些知识很粗糙, 这一点从以下事实明显可知: 它们属于属世人或外在人; 而通过它们所培育的理性属于属灵人或内在人. 从前面关于两种记忆的阐述和说明 (2469-2494节) 可以得知, 就纯洁而言, 这些知识与理性何等不同, 又何等相去甚远.

  
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