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以西结书 27

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1 耶和华的又临到我说:

2 人子啊,要为推罗作起哀歌

3 :你居住口,是众民的商埠;你的交易通到许多耶和华如此:推罗啊,你曾:我是全然美丽的。

4 你的境界在中,造你的使你全然美丽

5 他们用示尼珥的松树做你的一切板,用利巴嫩的香柏树做桅杆,

6 用巴珊的橡树做你的桨,用象牙镶嵌基提海的黄杨木为坐板(或译:舱板)。

7 你的篷帆是用埃及绣花细麻布做的,可以做你的大旗;你的凉棚是用以利沙蓝色紫色布做的。

8 西顿和亚发的居民作你荡桨的。推罗啊,你中间的智慧人作掌舵的。

9 迦巴勒的老者和聪明人都在你中间作补缝的;一切泛只和水手都在你中间经营交易的事。

10 波斯人、路德人、弗人在你军营中作战士;他们在你中间悬盾牌和头盔,彰显你的尊荣。

11 亚发人和你的军队都在你四围的墙上,你的望楼也有勇士;他们悬盾牌,成全你的美丽

12 他施人因你多有各类的财物,就作你的客商,拿、铅兑换你的货物。

13 雅完人、土巴人、米设人都与你交易;他们用人口和铜器兑换你的货物。

14 陀迦玛族用战马并骡兑换你的货物。

15 底但人与你交易,许多作你的码头;他们拿象牙乌木与你兑换(或译:进贡)。

16 亚兰人因你的工作很多,就作你的客商;他们用绿宝石、紫色布绣货、细麻布、珊瑚、红宝石兑换你的货物。

17 犹大以色列的人都与你交易;他们用米匿的麦子、饼、蜜、、乳香兑换你的货物。

18 大马色人因你的工作很多,又因你多有各类的财物,就拿黑本酒和白羊毛与你交易。

19 威但人和雅完人拿纺成的线、亮、桂皮、菖蒲兑换你的货物。

20 底但人用高贵的毯子、鞍、屉与你交易。

21 亚拉伯人和基达的一切首领都作你的客商,用羔、公绵、公山与你交易。

22 示巴和拉玛的商人与你交易,他们用各类上好的香料、各类的宝,和黄兑换你的货物。

23 哈兰人、干尼人、伊甸人、示巴的商人,和亚述人、基抹人与你交易。

24 这些商人以美好的货物包在绣花蓝色包袱内,又有华丽的衣服装在香柏木的箱子里,用捆着与你交易。

25 他施的只接连成帮为你运货,你便在中丰富极其荣华。

26 荡桨的已经把你荡到大水之处,东中将你打破

27 你的资财、物件、货物、水手、掌舵的、补缝的、经营交易的,并你中间的战士和人民,在你破坏的日子必都沉在中。

28 你掌舵的呼号之声一发,郊野都必震动。

29 凡荡桨的和水手,并一切泛掌舵的,都必登岸。

30 他们必为你放声痛,把尘土撒在上,在灰中打滚;

31 又为你使头上光,用麻布束腰,号啕痛哭,苦苦悲哀。

32 他们哀号的时候,为你作起哀歌哀哭,说:有何城如推罗?有何城如他在中成为寂寞的呢?

33 你由上运出货物,就使许多国民充足;你以许多资财、货物使上的君丰富。

34 你在深水中被打破的时候,你的货物和你中间的一切人民,就都沉下去了。

35 居民为你惊奇;他们的君都甚恐慌,面带愁容。

36 各国民中的客商都向你发嘶声;你令人惊恐,不再存留於世,直到永远

   

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属天的奥秘 # 4287

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4287. “因为作为君王, 你与神与人较力, 都得了胜” 表在针对真理与良善的争战中屡屡获胜. 这从 “作为君王较力” 和 “与神与人” 的含义清楚可知: “作为君王较力” 是指在争战中, 此处是指在试探的争战中得胜或获胜, 因为这些就是现在所论述的主题; “与神与人” 是指针对真理与良善的争战, 如下文所述.

就至高意义而言, 所论述的主题是主, “作为君王, 与神与人较力” 在这层意义上就是指祂; 因为祂凭自己的能力承受一切试探, 并通过它们征服地狱. 事实上, 祂允许所有地狱依次进入自己, 甚至允许天使进入, 这一点将在后面予以解释. 祂就这样将天堂和地狱的一切都归入次序, 最后荣耀祂自己, 也就是将祂自己里面的人身变成神性.

由此明显可知, 就至高意义而言, 主就是雅各的以色列, 如刚才所示 (4286节). 祂自己不仅 “作为君王较力”, 也就是承受一切试探的争战, 并在其中得胜, 还在每一个人里面承受它们. 不过, 可参看前面关于这些问题的论述, 即: 主承受了最为严厉的试探, 比任何人所承受的都要严厉 (1663, 1668, 1787, 2776, 2786, 2795, 2816节); 和所有人不同的是, 主出于神性之爱争战 (1690, 1691, 1789, 1812, 1813, 1820节); 主与来自母亲的遗传之恶作战, 以致祂最终不是她的儿子, 尽管祂没有实际的邪恶 (1444, 1573, 2025, 2574, 2649, 3318末尾节); 主通过试探的争战和不断的胜利将一切事物都排列成天堂所拥有的形式 (1928节); 通过试探争战中的不断胜利, 祂将神性本质联结到人身本质上 (1616, 1737, 1813, 1921, 2025, 2026, 2500, 2523, 2632, 2776节); 主在人里面承受试探, 并征服邪恶和地狱 (987, 1661, 1692末尾节).

“与神与人” 表示针对真理与良善而受试探, 这是一个没有显现在字面上的奥秘. 谁都能清楚看出, 也能从下面的解释明显可知, 与雅各较力的, 并不是神; 因为谁也不能说他与神较力并得胜. 不过, 内义教导此处 “神” 与 “人” 分别表示什么, 即: “神” 表示真理, “人” 表示良善. 其原因在于, 就内义而言, “神” 之名表示真理, 因此当论述真理时, 经上就用 “神” 这个名 (2586, 2769, 2807, 2822节); 而 “人” 这个术语表示良善. “人” 之所以表示良善, 是因为主是唯一的人, 人凭祂而称之为人 (参看49, 288, 565, 1894节); 还因为天堂凭祂而为一个人, 被称为大人 (684, 1276, 3624-3649, 3741-3751节).

由于这个原因, 处于属天良善的上古教会被称为 “人” (478节). 因此, 在圣言中, 每当论述良善时, 良善都由 “人” (man,vir homo) 来表示, 如以赛亚书:

我必使男人比精金还少, 使人比俄斐纯金更少! (以赛亚书 13:12)

地上的居民被焚烧, 剩下的男人稀少. (以赛亚书 24:6)

“男人” 表属灵良善或真理的良善; “人” 表良善.

同一先知书:

大路荒凉, 行人止息; 他违犯了约, 藐视城邑, 不顾男人. (以赛亚书 33:8)

耶利米书:

我观看地, 看哪, 地是空虚混沌; 我观看天, 天也无光. 我观看, 看哪, 无人, 空中的飞鸟也都躲避. (耶利米书 4:23, 25)

同一先知书:

耶和华说, 看哪, 日子将到, 我要把人的种和牲畜的种, 播种在以色列家和犹大家. (耶利米书 31:27)

以西结书:

他们用人口 (soul of man, 人的灵魂) 和铜器兑换你的货物. (以西结书 27:13)

同一先知书:

你们作我的羊, 我草场上的羊乃是人; 我也是你们的神. (以西结书 34:31)

又:

荒凉的城邑必被人群充满. (以西结书 36:38)

在这些经文中, “人” 表示那些处于良善的人, 因而表示良善, 因为人凭良善而为人. 然而, 在圣言中, 基于良善的真理被称为 “男人” (a male person), 以及 “人子”.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)

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属天的奥秘 # 1690

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1690. “其余的人都都逃到山上去了” 表并非它们全部. 这无需解释, 从以下事实清楚可知: 有一些残余逃离了. 就内义而言, 所论述的主题是主在童年时所经历的试探, 对此, 新约中没有任何记载. 除了在旷野中或从旷野出来后不久的试探, 以及后来在客西马尼和此后的最后一次试探外, 新约没有记载任何试探. 主自童年早期直到其在世时生命最后一小时的生活就在于不断的试探和不断的得胜. 这从旧约中的许多地方清楚可知; 在旷野中对祂的试探从未停止, 这从路加福音中的以下经文清楚可知:

魔鬼用完了各样的试探, 就暂时离开耶稣. (路加福音 4:13)

这也可从以下事实清楚看出来: 祂一直受试探, 甚至直到十字架受死, 因而直到其在世生命的最后一刻. 故显然, 主在世时的整个生活, 从祂童年时期开始, 就是不断试探和不断得胜. 最后的试探发生在祂在十字架上为祂的仇敌, 因而为全世界所有人祷告之时.

在描述主生活的部分圣言中, 如在福音书, 除了祂在旷野的试探外, 只提及最后一次试探. 除了这次试探外再没有给门徒透露更多. 从字义上看, 所透露出来的事看似轻描淡写, 以至于几乎算不上事. 因为一说一答的方式并非试探, 然而, 祂的试探比人类心智所能理解和想象的还要严厉. 若非亲身经历, 没人知道何为试探. 马太福音 (4:1-11), 马可福音 (1:12-13) 和路加福音 (4:1-13) 所记载的试探概括地包含了一切试探. 也就是说, 主出于对整个人类的爱, 与充满整个地狱的我欲和物欲争战.

一切试探都是对存在于人里面的爱的攻击, 试探的程度取决于爱的程度. 若这爱不被攻击, 就不存在试探. 摧毁人的爱就是摧毁他的生命, 因为爱就是生命. 主的生命就是对整个人类的爱, 事实上极其浩大, 并具有这样的性质, 即除了纯粹的爱外, 它什么也不是. 自主童年早期直到其在世时生命的最后一小时, 针对祂的这种生命的试探就不断被许可, 如前所述. “祂饿了, 魔鬼对祂说, 你若是神的儿子, 可以吩咐这块石头变成食物. 耶稣回答说, 人活着不是单靠食物, 乃是靠 神口里所出的一切话” (路加福音 4:2-4; 马太福音 4:2-4) 就表示这种爱, 也就是主的真生命. 下面这段经文则表示祂与物欲, 或属于物欲的一切争战:

这一切权柄, 荣华, 我都要给你, 因为这原是交付我的, 我愿意给谁就给谁. 你若在我面前下拜, 这都要归你. 耶稣回答说, 撒但, 退去吧. 当拜主你的神, 单要事奉祂. (路加福音 4:5-8; 马太福音 4:8-10)

以下这些话表示祂与我欲和构成我欲的一切争战:

魔鬼就带祂进了圣城, 叫祂站在殿顶上, 对祂说, 你若是神的儿子, 可以跳下去, 因为经上记着说, 主要为你吩咐祂的使者, 用手托着你, 免得你的脚碰在石头上. 耶稣对他说, 经上又记着说, 不可试探主你的神. (马太福音 4:5-7; 路加福音 4:9-12)

试探之后有天使来伺候祂 (马太福音 4:11; 马可福音 1:13), 这表示不断得胜.

总之, 主自童年早期直到其在世时生命的最后一小时, 都受到所有地狱的攻击. 这些地狱不断被祂击败, 征服和战胜; 祂这样做唯独出于对整个人类的爱. 由于这爱不是人的, 而是神的, 且由于这爱有多伟大, 试探就有多严重, 故显而易见, 祂的争战何等严厉, 地狱那一方何等残暴. 我确切地知道, 所有这一切都是千真万确的.

  
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