1306. “一座塔” 表自我崇拜. 这从 “塔” 的含义清楚可知. 当人将自己置于他人之上, 甚至到了被崇拜的地步时, 自我崇拜就产生了. 所以, 我欲, 也就是骄傲自大, 就称作 “高大”, “高耸”, “抬高”, 凡在高处的事物都用来描述它, 如以赛亚书:

到那日, 眼目高傲的必降为卑, 性情狂傲的都必屈膝, 惟独耶和华被尊崇. 必有万军耶和华降罚的一个日子, 要临到骄傲狂妄的, 一切自高的都必降为卑; 又临到黎巴嫩高大的香柏树和巴珊的橡树; 又临到一切高山和耸峙的山岭; 又临到高塔和坚固城墙. (以赛亚书 2:11-18)

这论及我欲, 以在高处和被拔高的 “香柏树”, “橡树”, “高山”, “山岭”, “高塔” 来描述.

同一先知书:

在大行杀戮的日子, 高塔倒塌的时候, 各高山冈陵必有溪水涌流. (以赛亚书 30:25)

此处 “塔” 同样表我欲和敬拜中的高傲. 又:

看哪, 迦勒底人之地向来没有这民; 亚述已将她委弃予野兽; 他们要设立瞭望塔, 拔高宫殿, 他必将她毁灭. (以赛亚书 23:13)

这论及推罗及其荒废. “瞭望塔” 是 “塔” 的另一种表述, 表由此而来的幻想. 以西结书:

推罗啊, 我必使许多国民上来攻击你, 他们必破坏推罗的墙垣, 拆毁她的高塔; 我也要刮净她的尘土, 使她成为净光的磐石. (以赛亚书 26:3-4)

此处 “塔” 有同样的含义.

敬拜中的我欲, 或自我崇拜, 被称作 “塔”, 这是因为 “城” 表教义, 如前所述 (402节), 以前, 塔用于城市的防御工事, 里面有守望的人. 城市边境也有塔, 因此, 它们被称作 “瞭望楼” (列王记下 9:17; 17:9; 18:8) 和 “瞭望塔” (以赛亚书 23:13). 此外, 当主的教会被比作 “葡萄园” 时, 敬拜的事物, 以及对敬拜的维护就被比作 “压酒池” 和 “葡萄园中的瞭望塔”, 这明显可见于以赛亚书 (5:1, 2), 马太福音 (21:33) 和马可福音 (12:1).

425. 迄今为止, 世人尚不知道 “铜” 表属世良善, 也不知道圣言中提到的每种金属都有特定的内在含义: 如 “金” 表属天良善, “银” 表属灵真理, “铜” 表属世良善, “铁” 表属世真理; 其它金属, 以及 “木”, “石” 等等也是如此. 约柜, 会幕和圣殿所用的 “金”, “银”, “铜”, “木” 等材料就表示这类事物, 对此, 蒙主怜悯, 容后再述. 从先知书明显可知, 这就是它们的含义, 如以赛亚书:

你也必吃万国的奶, 又吮列王的乳. 我要拿金代替铜, 拿银代替铁, 拿铜代替木, 拿铁代替石; 并要以和平为你的官长, 以公义为你的监督. (以赛亚书 60:16-17)

这是指主的降世, 祂的国度, 属天教会. “金代替铜” 表属天之善代替属世之善; “银代替铁” 表示属灵真理代替属世真理; “铜代替木” 表属世之善代替肉体之善; “铁代替石” 表属世真理代替感官真理. 以西结书:

雅完人, 土巴人, 米设人都与你交易; 他们用人口和铜器兑换你的货物. (以西结书 27:13)

这指的是推罗, 推罗表拥有属灵和属天财富者. “铜器” 表属世良善. 在摩西书:

那地的石头是铁, 山内可以挖铜. (申命记 8:9)

同样, 这里的 “石头” 表感官真理; “铁” 表属世或理性真理; “铜” 表属世良善. 再如以西结所见的四活物或基路伯的例子, 它们的腿都是灿烂如光明的铜 (以西结书 1:7), 此处, “铜” 仍表属世良善, 因为人的 “脚” 表属世之物. 但以理也看见类似事物:

有一人身穿细麻衣, 腰束乌法精金带. 身体如水苍玉, 手和脚如光明的铜. (但以理书 10:5-6)

事实上, 民数记 (21:9) 中提到的 “铜蛇” 表主的感官和属世的良善, 对此, 可查看197节.