Jerusalem, on Mount Zion, signifies the doctrine of love to the Lord, and how it governs your life. Jerusalem first comes to our attention in 2 Samuel 5, when King David takes the city from the Jebusites and makes it his capital. In the next chapter he brings the Ark of the Covenant there, and later it is where Solomon builds the temple, and his own palace. From then on Jerusalem is the center of worship of the Israelitish church. It is the place where the Lord was presented in the temple as a baby, where He tarried to talk to the priests at age twelve, where He cleansed the temple, had the last supper, was crucified and then rose. It is a central place in both the old and new Testaments. The city was built on Mount Zion, the highest point of the mountains of Judea. A city, in the Word, represents doctrine, the organized knowledge of the truths of the church. Mountains represent love of the Lord and the consequent worship. If you put those things together, Jerusalem on Mount Zion signifies the doctrine of love to the Lord, and how it governs your life. This is why David was led to make Jerusalem the most important city of the land, and why all worship was conducted there. And this is also why Jeroboam was condemned for introducing idol worship in Samaria. In the Book of Revelation, John's vision of the city New Jerusalem descending from God is a prophecy of a new dispensation of doctrine coming from the Lord.

(Odkazy: Arcana Coelestia 4539, 8938; The Apocalypse Explained 365 [35-38])

7778. “凡在埃及地头生的都必死” 表那时与仁分离之信的诅咒. 这从 “死” 和 “头生的” 的含义清楚可知: “死” 是指诅咒 (参看5407, 6119节; “头生的” 是指教会的信, 仁经由这信而来 (352, 2435, 6344, 7035节). 但 “埃及地头生的” 是指无仁之信, 如前所述 (7766节).

至于无仁之信, 还有更多要说的. 无仁之信并非信, 只是关于诸如构成信的那类事物的记忆知识. 因为信之真理视仁为其最终目的, 后来则从作为其最初目的的仁发出. 由此明显可知, 构成信的事物并不存在于那些没有仁的人身上; 然而, 众所周知, 他们的确拥有信之真理的记忆知识. 他们将这种记忆知识称为信. 当信之真理和良善的记忆知识被他们用来支持虚假和邪恶时, 他们就不再拥有信之真理和良善, 因为这些真理和良善同意它们所服务的虚假和邪恶. 事实上, 这时, 它们所支持的真正虚假和邪恶在它们里面可以看到.

那些构成正信的事物向上看天堂和主; 而那些构成与仁分离之信的事物则向下看, 当它们支持邪恶和虚假时, 则朝地狱观看. 由此也明显可知, 与仁分离之信并非信. 由此可见, 与仁分离之信的诅咒表示什么, 即: 这是信之被歪曲的真理和被玷污的良善的诅咒. 因为当真理被歪曲时, 它就不再是真理, 而是虚假; 当良善被玷污时, 它就不再是良善, 而是邪恶; 信本身不再是由真理和良善构成, 而是由虚假和邪恶构成的信, 无论它外表看上去, 听上去是什么样. 此外, 这是一个奥秘, 每个人的信之品质都取决于他生活的品质. 因此, 如果他的生活是受诅咒的, 那么他的信也是受诅咒的; 因为当生活是邪恶的生活时, 它就是虚假的信. 事实的确如此, 这一点在世上并不明显, 但在来世是显而易见的. 当那里的恶人被剥夺真理和良善的记忆知识时, 隐藏在他们里面的虚假就从邪恶中露出来.

一些恶人有一种信之真理是真理的信念; 这种信念也被视为信. 但它并不是信, 因为它是由这个目的产生的, 即: 它可以作为获取利益, 要职, 名声的手段而进行服务. 只要这些真理作为达到目的的手段而进行服务, 它们被爱就是为了邪恶的意图. 但当不再以这种方式进行服务时, 它们就被遗弃, 甚至被视为虚假. “说服性信仰” (persuasive faith) 这个术语就用来描述这种信念, 它也是主在马太福音中的话所表示的:

当那日, 必有许多人对我说, 主啊, 主啊, 我们不是奉你的名说预言, 奉你的名赶鬼, 奉你的名行许多异能吗? 我必向他们声明, 我从来不认识你们, 你们这些作恶的人, 离开我去吧! (马太福音 7:22-23)

这种信也由五个愚拙的童女所拿的 “没有油的灯” 来表示, 她们也说: “主啊, 主啊, 给我们开门. 祂却回答说, 我实在告诉你们, 我不认识你们” (马太福音 25:11-12); “灯” 表示信之真理, “油” 表示仁之良善; 因此, “没有油的灯” 表示没有仁之良善的信之真理.