2144. “在幔利橡树那里” 表直觉的品质. 这从 “橡树” 和 “幔利” 清楚可知: 至于 “橡树” 一般代表和表示什么, 这在第一卷有所说明 (1442, 1443节); “幔利橡树” 所具体代表和表示之物, 即直觉, 则属于诸如来自记忆知识和源于那知识的第一理性的那种人性.

如今, 人们完全不知道何为直觉, 因为现在没有人拥有诸如古人, 特别是上古之人所拥有的那种直觉. 有一种流注从主经由天堂流入他们的理性, 故当思想神圣事物时, 他们立刻发觉它是不是这样. 后来, 当人开始不再心怀天堂观念, 而唯独心怀世俗和肉体观念时, 他所具有的这种直觉就消失了. 取代这种直觉的, 是良知, 良知也是一种直觉. 因为违背或照着良知行事无非是通过良知洞察事情是不是这样, 或是否应这样做.

但伴随良知的直觉并非源于所流入的良善, 而是源于真理. 这真理自童年早期就已照着人们敬拜的神圣被植入在心智的理性部分, 并且之后得以巩固, 因为他们唯独视这真理为良善. 所以, 良知是一种直觉, 但它起源于这类真理. 当主将仁爱与纯真注入到这真理时, 这良知的良善就生成了. 这几点考虑表明何为直觉. 然而, 直觉与良知有很大的差别 (关于直觉的论述, 参看第一卷104, 125, 371, 483, 495, 503, 521, 536, 597, 607, 784, 865, 895, 1121, 1616节; 关于灵人和天使所拥有的直觉, 参看202-203, 1008, 1383-1384, 1390-1392, 1394, 1397, 1504节; 学者不知道何为直觉, 参看1387节).

至于主, 当祂活在世上时, 其一切思维都源于神性直觉, 因为唯独祂是神性和属天之人. 祂一直是独一无二的那一位, 耶和华自己就在其中, 其直觉也出于那一位 (对此, 可参看第一卷1616,1791节). 随着祂越来越接近与耶和华合一, 其直觉越来越内在. 这时, 其直觉的性质从第一卷有关幔利橡树的论述 (1616节) 清楚可知; 下文则描述了当祂发觉本章所包含的事物时, 它的性质又是如何.