1911. “她见自己有孕, 就小看她的主母” 表该理性在孕育时就轻视与良善联结的真理本身. 这从 “主母” 或撒莱的含义清楚可知, 撒莱表示与良善联结的真理. 理性在孕育之初不可能承认智性真理或属灵真理为真理的, 因为这理性还粘附着许多谬论 (或幻觉) 和表象. 谬论 (或幻觉) 出于从这个世界和自然界所汲取的记忆知识, 而表象则出于取自圣言字义的知识, 这些都不是真理.

例如: 一切生命来自主, 这是一个智性真理. 但孕育之初的理性并不理解这一点, 反而以为若不凭自己活着, 它根本没有任何生命可言, 甚至对相反的说法感到愤慨. 我从仍坚持感官幻觉的灵人身上经常发现这一点.

一切善与真皆来自主, 这是一个智性真理. 但孕育之初的理性同样不理解这一点, 因为它觉得它们来自它自己, 还以为若善与真不来自它自己, 它不可能思想善与真, 更不可能行出善与真. 并且, 若它们来自另外一个源头, 它就会放弃自己的努力, 一直坐等流注.

除了良善外, 没有任何事物, 甚至没有一丝恶出自主, 这是一个智性真理. 但孕育之初的理性也不相信这一点, 反而以为由于主统治万有, 所以恶也源于祂. 并且由于祂全能, 全在, 是良善本身, 没有废除对地狱恶人的惩罚, 所以它以为主愿意惩罚恶人. 而事实上, 主不向任何人行恶, 也不愿任何人受到惩罚.

属天之人通过主拥有对善与真的直觉, 这是一个智性真理. 但孕育之初的理性要么彻底否认直觉的存在, 要么认为人若通过别人而不是自己来觉察, 就会象死了一样, 或丧失生命. 事实上, 理性思维越是基于源自感官事物的记忆知识, 越是基于哲学理论, 就越不理解上述真理, 以及其它一切智性真理. 因为由此而来的谬论 (或幻觉) 会陷入更昏暗的阴影中. 正因如此, 学者比其他人更不信.

既然孕育之初的理性是这样, 那么显然, 它就小看它的主母, 即轻视智性真理. 在谬论 (或幻觉) 和表象被驱散之前, 智性真理不会变得明显, 即得不到承认. 只要人出于感官事物和记忆知识推理真理本身, 这些谬论 (或幻觉) 和表象就不会被驱散. 当他出于简单的心思相信这就是真理, 因为主就是这么说的时, 它才首次显明. 那时, 谬论 (或幻觉) 的阴影被驱散, 然后就再没有什么能阻止他理解智性真理的了.

然而, 主没有任何谬论 (或幻觉). 不过, 祂的理性在孕育之初具有本身并非真理的真理表象, 这从前面所述 (1661节) 明显可知. 这也解释了为何主的理性在孕育之初会轻视智性真理, 但渐渐地, 随着祂的理性变成神性, 表象的云层被驱散, 智性真理在自己的光中摊露在祂面前. 这就是当以撒长大后, 以实玛利就被逐出家门所代表和表示的. 从下文 (1914节) 可以看出, 主并不轻视智性真理, 而是觉察并发现祂的新理性轻视智性真理.