3519. “从那里牵两只肥美的母山羊的羊羔来给我” 表从这良善所生的真理. 这从 “母山羊的羊羔” 的含义清楚可知, “母山羊的羊羔” 是指从良善所生的真理, 如下文所述. 经上说 “两只” 的原因在于, 和理性层一样, 属世层里面也有属于意愿的事物和属于理解力的事物. 属世层中属于意愿的事物是快乐, 属于理解力的事物是记忆知识. 这二者若要成为某种事物, 就必须联结起来.

至于 “母山羊的羊羔” 表示从良善所生的真理, 这一点从圣言中提及 “山羊羔” 和 “母山羊” 的经文可以看出来. 要知道, 从真正意义上说, 圣言中所提及的一切驯良和有用的牲畜都表示属天事物, 也就是良善, 以及属灵事物, 也就是真理 (参看45, 46, 142, 143, 246, 714, 715, 776, 2179, 2180, 2781, 3218节). 由于属天事物, 或良善各种各样, 因而属灵事物, 或真理也各种各样, 故这些牲畜各自具有不同的含义; 也就是说, 羊羔具有一种含义, 山羊羔具有另一种含义, 母绵羊, 母山羊, 公绵羊, 公山羊, 小公牛或公牛又具有一种含义, 而马或骆驼也具有另一种含义. 鸟亦具有不同的含义, 而海里的兽, 如 “鲸鱼” 和 “鱼类” 同样具有不同的含义. 属天和属灵之物的属, 因而良善与真理的属, 比任何人所能数算出来的还要多, 即便当提及属天之物或良善, 以及属灵之物或真理时, 它看似不是由多个部分所组成的复合体, 而是看似一个单一实体. 然而, 这二者何等复杂, 或它们的属何等数不胜数, 这可从有关天堂的论述 (3241节) 可以看出来, 大意是: 天堂照着属天和属灵之物, 也就是爱之良善和由此衍生的信之真理的属而被划分为无数独立的社群. 此外, 良善的每一个属和真理的每一个属都拥有无数的种, 每一属的社群就被划分为无数的种, 而每一种又以同样的方式被划分为亚种.

良善与真理最普遍的属就是献为燔祭和祭物的活物所代表和表示的事物. 由于这些属彼此截然不同, 故经上明确规定了人们献祭时当用哪种活物. 如, 有时要献上公, 母绵羊羔, 以及公, 母山羊羔; 有时要献上公绵羊和母绵羊, 以及公山羊; 而有时要献上牛犊, 小公牛和公牛; 以及鸽子和斑鸠 (922, 1823, 2180, 2805, 2807, 2830, 3218节) . 从用到它们的祭祀和圣言中其它经文可以看出 “山羊羔” 和 “母山羊” 表示什么. 由此明显可知, 公, 母 “羊羔” 表示内在人或理性人的纯真, “山羊羔” 和 “母山羊” 表示外在人或属世人的纯真, 因而表示真理及其良善.

存在于外在人或属世人的纯真里面的真理与良善由 “山羊羔” 和 “母山羊” 来表示, 这一事实从以下圣言经文明显看出来. 以赛亚书:

豺狼必与绵羊羔同居, 豹子与山羊羔同卧; 少壮狮子与牛犊并肥畜同群; 小孩子要牵引它们. (以赛亚书 11:6)

这论及主的国度和那里的状态, 在这种状态下, 人们不害怕邪恶, 也就是不惧怕地狱, 因为他们与主同在. “绵羊羔” 和 “山羊羔” 表示具有纯真的人, 这些人是最平安的, 故首先被提及.

当埃及一切头生的被杀时, 百姓被吩咐杀一只无残疾的公羊羔, 或从绵羊羔里取, 或从山羊羔里取, 并取点血涂在房屋左右的门框上和门楣上, 免得毁灭者以灾殃击杀他们 (出埃及记 12:5, 7, 13). “埃及头生的” 表示被除灭的爱与之善 (3325节); “绵羊羔” 和 “山羊羔” 是指纯真的状态; 具有这些状态的人免于邪恶. 事实上, 天堂里的所有人都通过纯真的状态而受到主的保护. 这种保护由杀绵羊羔或山羊羔, 并将血涂在房屋左右的门框上和门楣上来代表. 当耶和华通过天使向人显现时, 此人要献上一只 “母山羊的羊羔”, 免得他死, 如基甸看到祂时就是这样行的 (士师记 6:19), 玛挪亚也是 (士师记 13:15-16, 19). 原因在于, 耶和华或主无法向任何人显现, 甚至无法向天使显现, 除非祂所显现给的那一位处于纯真的状态. 所以, 主一同在, 人就被带入纯真的状态, 因为主通过纯真进入, 甚至对天上的天使来说也是这样. 因此, 按照主在福音中的话说 (马太福音 18:3; 马可福音 10:15; 路加福音 18:17), 没有人能进入天堂, 除非他具有某种纯真. 当耶和华显现时, 人们以为若不献上这样的燔祭, 自己就会死. 这一点可见于士师记 (13:22-23).

由于真正的婚姻之爱就是纯真本身 (参看2736节), 故代表性教会有这样的习俗: 男人要带着母山羊的羊羔去见他的妻子, 如我们所读到的参孙 (士师记 15:1), 以及与他玛同寝时的犹大 (创世记 38:17, 20, 23). “山羊羔” 和 “母山羊” 表示纯真, 这一事实可从赎罪祭明显看出来, 人若误犯了罪, 就要献赎罪祭 (利未记 1:10; 4:28; 5:6). 误犯的罪就是由于含有纯真在里面的无知所犯的罪. 这一事实同样从以下摩西五经中的神圣条例明显看出来:

地里首先初熟之物要送到耶和华你神的殿. 不可用山羊羔母的奶煮山羊羔. (出埃及记 23:19; 34:26)

此处 “地里初熟之物要送到耶和华的殿” 就表示小时候所具有的纯真状态; “不可用山羊羔母的奶煮山羊羔” 表示不可毁灭小时候的纯真. 这就是它们的含义, 在这两处经文中, 这一个条例紧随那一个条例而来. 从字义上看, 它们似乎完全不同; 但从内义上看, 它们联结在一起.

如前所述, “山羊羔” 和 “母山羊” 表示纯真, 故经上还要求用母山羊毛织帐幕上的幔子 (出埃及记 25:4; 26:7; 35:5, 6, 23, 26; 36:14), 因为其中的一切圣物所代表的符号都从纯真得其本质. “母山羊毛” 表示存在于无知中的最末或最外层的纯真, 就是诸如外邦人所具有的那种. 就内义而言, 这些外邦人由帐幕的幔子来表示. 综上所述, 明显可知何为从良善所生的真理及其性质, 这些真理由他母亲利百加吩咐她儿子雅各所取的 “两只肥美的母山羊的羊羔” 来表示. 也就是说, 它们是属于纯真或小时候的真理, 也由以扫要带到他父亲以撒那里的事物来表示, 如前所述 (3501, 3508节). 事实上, 它们并不是这些真理, 而是一开始看似是. 正因如此, 雅各才用这些事物来冒充以扫.

776. “一切禽鸟, 各从其类” 表一切属灵真理, “一切飞行物” 表属世真理, “一切带翅膀的物” 表感官真理. 这一点从前面有关鸟的说明清楚可知 (如40节). 上古之人将人的思维比作鸟, 因为相对意愿之物而言, 思维好比鸟. 由于此处提到了鸟, 飞行物和带翅膀的物, 并且它们分别象人的觉性, 理性和感官印象, 所以为了使人不再质疑它们表示这些事物, 我引用圣言中的一些经文加以证实, 从中可以清楚看出, “牲畜” 表示诸如已说过的这类事物. 如诗篇:

你派祂管理你手所造的, 使万物, 就是一切的牛羊, 田野的牲畜, 空中的飞行物, 海里的鱼, 都服在祂的脚下. (诗篇 8:6-8)

这论及的是主, 并以这样的方式描述祂管理人, 以及属于人的一切. 否则, “管理牲畜和鸟” 会是什么呢? 又:

结果的树木和一切香柏树, 野兽和一切牲畜, 爬行物和飞行物, 它们赞美耶和华的名. (诗篇 148:9, 10, 13)

“结果的树木” 是属天之人, “香柏树” 是属灵之人, “野兽”, “牲畜” 和 “爬行物” 就目前的语境来看, 是指他们各自的良善. “飞行物” 是他们的真理, 他们由此能 “赞美耶和华的名”. 野兽, 牲畜, 爬行物和鸟绝不会这样做. 在世俗的著作中, 这类陈述可能是夸张的说法, 但在圣言中, 它们绝不仅仅是夸张, 还是有象征性和代表性的事物.

以西结书:

海中的鱼, 天空的鸟, 田野的野兽, 并土地上的一切爬行物和地面上的众人, 他们都开始在我面前震动. (以西结书 38:20)

显而易见, 此处的 “野兽” 和 “鸟” 就有这样的含义. 因为若鱼, 鸟和野兽要开始震动, 那耶和华的荣耀会是什么呢? 如果它们不象征它们里面的神圣事物, 谁会认为这类说法是神圣的? 耶利米书:

我观看, 看哪, 无人; 空中的飞鸟也都躲避. (耶利米书 4:25)

这表示一切善与真. 此处 “人” 也表示源自爱的良善. 同一先知书:

它们都已荒废, 以致无人经过. 人也听不见牲畜鸣叫, 从空中的飞鸟到野兽, 它们都已散去跑掉了. (耶利米书 9:10)

这同样表示背离一切真理与良善.

又:

这陆地悲哀, 遍野的青草枯干, 要到几时呢? 因其上居民的恶行, 牲畜和飞鸟都灭绝了. 因为人们说, 祂看不见我们的结局. (耶利米书 12:4)

“牲畜” 表良善, “飞鸟” 表真理, 它们都灭绝了. 西番雅书:

我必除灭人和牲畜, 我必除灭空中的鸟, 海里的鱼, 以及绊脚石和恶人; 我必将人从地面上剪除. (西番雅书 1:3)

“人和牲畜” 表属于爱和爱之善的一切, “空中的鸟, 海里的鱼” 表那些属于觉知, 因而属于真理之物. 这些被称为 “绊脚石” 是因为, 对恶人而言, 成为绊脚石的, 正是良善和真理, 而非牲畜和鸟. 它们明显是论及人. 诗篇:

耶和华的树, 就是祂所栽种的黎巴嫩香柏树, 都得到了充分的灌溉. 飞行物搭窝于其中. (诗篇 104:16, 17)

“耶和华的树, 就是黎巴嫩的香柏树” 表属灵之人, “飞行物” 表他的理性或属世真理, 它们好比 “窝”. 而且, “鸟搭窝于枝子中” 是人们用来表示真理的常用说法. 如以西结书:

我要把它栽种在以色列的高山上, 它就生枝子, 结果子, 成为佳美的香柏树, 各类飞行物都必宿在其下, 就是宿在枝子的荫下. (以西结书 17:23)

这表示外邦人中的教会, 它是属灵的, 就是 “佳美的香柏树”. “各类飞鸟” 表各类真理. 同一先知书:

空中的一切飞鸟都在枝子上搭窝; 田野的一切野兽都在枝条下生产; 所有大国的人民都在它荫下居住. (以西结书 31:6)

这是指亚述, 就是属灵的教会, 被称为 “香柏树”. “ 空中的飞鸟” 表它的真理, “野兽” 表它的良善.

但以理书:

它的枝子华美, 果子甚多, 可作其上众生的食物. 田野的野兽在它之下得到荫影, 空中的飞行物宿在枝上. (但以理书 4:12, 21)

“野兽” 表良善, “空中的飞行物” 表真理. 每个人都很清楚这一点, 否则, 居于那里的鸟和野兽真会是别的什么吗? 这同样适用于主所说的话: 神的国好像一粒芥菜种, 人取来种在自己的园中, 它遂生长起来, 成了大树, 空中的飞鸟宿在它的枝上 (路加福音 13:19; 马太福音 13:31, 32; 马可福音 4:31, 32).