10603. “你要凿出两块石版, 和先前的一样” 表圣言, 教会和敬拜由于这个民族而取的那种外在形式. 这从 “石版”, “凿出它们” 和 “和先前的一样” 的含义清楚可知. “石版” 是指圣言所取的外在形式 (参看10453, 10461节); 圣言所取的外在形式就是它的字义, 之所以也表示教会和敬拜所取的外在形式, 是因为教会是由于圣言而存在的, 敬拜也是; 事实上, 构成教会, 以及敬拜的一切信之真理和一切爱之良善都必须来自圣言; 由于圣言拥有一个外在形式和一个内在实质, 所以教会和敬拜也是如此. “凿出它们” 当由摩西来行时, 是指制造由于这个民族而取的那种外在形式, 如下文所述. “和先前的一样” 是指仿照它们, 因为先前的是由耶和华造的, 而这些是由摩西造的.

当摩西看见这个民族敬拜金牛犊为耶和华 (译注: jehovah, 此处耶和华首字母是小写) 时, 他摔碎了耶和华所造的那两块石版, 这是天意, 因为 “两块石版” 所表示的圣言的外在形式不可能在这个民族当中被正确地写出来, 这个民族心里完全是偶像崇拜者. 这就是为何头两块石版被摔碎, 然后摩西被吩咐仿照头两块另凿出两块. 之所以说仿照它们, 是因为内在意义保持不变, 只是外在意义发生改变. 当经上说, 耶和华将那先前的版上面的话写在这版上时, 所指的是内在意义.

为了更清楚地理解这个问题, 在此解释一下由于这个民族的缘故, 外在意义或字义是以哪种方式发生改变的. 祭坛, 燔祭, 祭牲, 素祭和奠祭都是由于这个民族而被吩咐的, 因此在圣言的历史部分和预言部分, 这些事物作为最神圣的敬拜事物被提及. 而事实上, 它们仅仅是被允许的, 或说, 不过是对这个民族所作的让步而已, 因为它们是由希伯首先设立的, 在代表性的古教会完全不为人知 (参看1128, 2180, 2818节).

也正是由于这个民族, 神性敬拜只在耶路撒冷举行, 这座城市因此而被视为神圣, 还被称为神圣, 无论是在圣言的历史部分还是在预言部分. 原因在于, 这个民族心里是偶像崇拜者, 因此除非他们每个节日都聚集到这座城市, 否则各人都会在本地敬拜某个外邦人的神, 要么就拜一个雕像或铸像. 也正由于这个民族, 经上禁止像古人那样在山上和林中举行神圣敬拜. 这样做是为了防止他们在那里竖立偶像, 或敬拜这些树本身.

同样由于这个民族, 一个男人可以娶多个妻子, 而这种事在古时是完全不为人知的; 而且还可以因种种理由休妻. 所以关于这种结婚和离婚的律法被制定出来, 否则, 这些律法不会进入圣言的外在意义, 这就是为何在马太福音 (19:8) 中, 主声称这些外在意义上的律法是摩西给出的, 是由于他们心硬才允许的. 正是由于这个民族, 经上多次提到雅各, 以及以色列的十二儿子是唯一的选民和继承者 (如启示录 7:4-8, 以及其它地方), 尽管他们真正的样子正如摩西之歌 (申命记 32:15-43), 以及告知书各个地方和主自己所描述的那样; 更不用说其它造成圣言因这个民族的缘故而取外在形式的事了.

这种特定的外在形式就是摩西凿出的两块石版所表示的. 然而, 这种外在形式或意义仍含有未改变的内在神性意义在里面, 这一点由耶和华将那先前的版上面的话写在这版上来表示.