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出埃及记 34

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1 耶和华吩咐摩西:你要凿出两块版,和先前你摔碎的那版一样;其上的我要在这版上。

2 明日早晨,你要预备好了,上西乃,在顶上站在我面前。

3 谁也不可和你一同上去,遍都不可有,在根也不可叫羊群牛群吃草。

4 摩西就凿出两块版,和先前的一样。清晨起来,照耶和华所吩咐的上西乃去,里拿着两块版。

5 耶和华中降临,和摩西一同站在那里,宣告耶和华的名。

6 耶和华在他面前宣告耶和华耶和华,是有怜悯有恩典的神,不轻易发怒,并有丰盛的慈爱和诚实,

7 万人存留慈爱,赦免孽、过犯,和罪恶,万不以有的为无,必追讨他的,自父及子,直到、四代。

8 摩西急忙伏下拜,

9 :主阿,我若在你眼前蒙恩,求你在我们中间同行,因为这是硬着颈项的百姓。又求你赦免我们孽和罪恶,以我们为你的产业。

10 耶和华:我要立约,要在百姓面前行奇妙的事,是在遍万国中所未曾行的。在你四围的外邦人就要耶和华的作为,因我向你所行的是可畏惧的事。

11 今天所吩咐你的,你要谨守。我要从你面前撵出亚摩利人、迦南人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人。

12 你要谨慎,不可与你所去那居民立约,恐怕成为你们中间的网罗;

13 却要拆毁他们的祭坛,打碎他们的柱像,砍下他们的木偶。

14 不可敬拜别神;因为耶和华是忌邪的神,名为忌邪者。

15 只怕你与那居民立约,百姓随从他们的,就行邪淫,祭祀他们的,有人你,你便他的祭物,

16 又为你的儿子娶他们的女儿为妻,他们的女儿随从他们的,就行邪淫,使你的儿子也随从他们的行邪淫。

17 不可为自己铸造像。

18 你要守除酵节,照我所吩咐你的,在亚笔内所定的日期无酵,因为你是这亚笔内出了埃及

19 凡头生的都是我的;一切牲畜头生的,无论是是羊,公的都是我的。

20 头生的要用羊羔代赎,若不代赎就要打折他的颈项。凡头生的儿子都要赎出来。谁也不可空手朝见我。

21 日要做工,第七日要安息,虽在耕种收割的时候也要安息。

22 在收割初熟麦子的时候要守七七节;又在年底要守收藏节。

23 你们一切男丁要一年三次朝见耶和华以色列的

24 我要从你面前赶出外邦,扩张你的境界。你一年三次上去朝见耶和华─你的时候,必没有贪慕你的土。

25 你不可将我祭物的血和有的饼一同献上。逾越节的祭物也不可留到早晨

26 地里首先初熟之物要送到耶和华─你的殿。不可用山羊羔母的奶山羊羔。

27 耶和华吩咐摩西:你要将这些上,因为我是按这与你和以色列人立约。

28 摩西在耶和华那里四十昼夜,也不饭也不耶和华将这约的,就是条诫,在两块版上。

29 摩西里拿着两块法版西乃的时候,不知道自己的面因耶和华和他说话就发了光。

30 亚伦以色列众人摩西的发光他。

31 摩西他们来;於是亚伦和会众的官长都到他那里去,摩西就与他们说话

32 以色列众人都前来,他就把耶和华在西乃与他所的一切话都吩咐他们。

33 摩西与他们说完了话就用帕子蒙上脸。

34 摩西进到耶和华面前与他说话就揭去帕子,及至出的时候便将耶和华所吩咐的告诉以色列人

35 以色列人摩西的发光摩西又用帕子蒙上脸,等到他进去与耶和华说话就揭去帕子。

   

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属天的奥秘 # 10627

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10627. “就求你让我主在我们中间行” 表为叫神性可以从内在存在于它里面. 这从 “行” 和 “在中间” 的含义清楚可知: “行” 是指生活 (参看3335, 4882, 5493, 5605, 8417, 8420节), 当论及主时, 是指祂赋予生活并同在; “在中间” 是指从内在存在于它里面 (参看1074, 5897, 6068, 6084, 6103, 9164节). “让耶和华在我们中间行” 之所以表示为叫神性可以从内在存在于外在形式里面, 是因为摩西代表圣言, 教会和敬拜所取, 接受内在之物的外在形式. 这外在形式必须拥有内在之物, 即神性之物在里面; 当外在形式的每一个部分都拥有一个适合所有天堂的天使的内义时, 它就拥有神性之物在里面. 为做到这一点, 外在意义或字义, 必须由纯粹的对应构成; 当每一个词和每一组词都在内义上表示属灵和属天事物时, 它就由纯粹的对应构成了. 这些就是存在于外在形式中的内在神性事物.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)

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属天的奥秘 # 4882

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4882. “走了” 表生活. 这从 “走了” 的含义清楚可知, “走了” 是指生活 (3335, 3690节). “走了” 在内义上是指生活, 这种含义的确看似离人所拥有的思维观念极其遥远, 或与这些观念无关. 其原因在于, 人居于空间和时间当中, 由此形成自己的思维观念, 如他对离去 (go, 或走了), 前行, 出发, 寄居, 旅行, 挪移的观念. 由于这些行为既存在于空间中, 也存在于时间中, 因而时空已经嵌入到对它们的观念中, 所以人很难理解它们表示的是生活状态. 但当他对这些行为的观念除去或脱离时空元素时, 所表示的属灵事物就会跃然而出. 因为在灵界或天堂, 空间或时间丝毫不进入观念, 取而代之的是生活状态的各个方面 (1274, 1382, 2625, 2788, 2837, 3356, 3404, 3827, 4814节). 事实上, 在灵人和天使看来, 他们也四处走动, 从一个地方去往另一个地方, 正如在世人看来那样. 然而, 产生这种表象的, 却是生活状态的变化. 在他们, 正如在世人看来, 这表象就是, 他们凭自己活着, 而事实上, 他们并非凭自己活着, 而是凭主的神性, 就是生命的全部之源头. 在天使当中, 这些表象被称为真实, 因为它们看上去实实在在存在.

我有时与灵人谈论这些表象, 那些未处于良善, 因而未处于真理的人不愿听到说, 他们凭自己活着是一种表象, 因为他们愿意凭自己活着. 但除了通过活生生的经历向他们说明, 他们并非凭自己活着, 从一个地方到另一个地方的进展是生活状态的变化和进展外, 我还告诉他们, 对他们来说, 他们只是知道他们凭自己活着, 并且如果他们不凭自己活着, 他们的生命就不再是生命, 就足够了. 然而, 他们最好知道实际情况是什么样; 因为在这种情况下, 他们就会拥有真理; 他们若拥有真理, 也就居于天堂之光, 而天堂之光是从主的神性所流出的真理本身. 此外, 若真理以这种方式存在于他们当中, 他们就不会声称良善是他们自己的, 也不会使邪恶粘附于他们. 天使不仅通过知道, 还通过觉知拥有这种真理.

在灵界, 时间和空间是生命或生活的状态, 生命的全部皆来自主, 这一点从以下经历可以看出来. 每个灵人和天使都在右边看到良善, 在左边看到邪恶; 无论他转向哪个方向, 都是如此. 如果他向东看, 良善与邪恶在他面前就如此显现, 如果他向西, 向南, 或向北看, 也是如此显现. 每个灵人或天使都是这种情形, 以致如果有两个人在看, 一个向东看, 另一个向西看, 在这二者看来, 良善仍出现在右边, 邪恶出现在左边. 对那些远离所看到的灵人来说, 即使这些人在他们后面, 表象也一样. 由此可清楚推断出, 生命的全部来源于主, 或说主就在每个人的生命里面; 因为在灵界, 主看似太阳, 善人或绵羊在祂右边, 而恶人或山羊在祂左边. 因此, 每个灵或天使都是这种情况, 因为如前所述, 主是生命的全部. 这一点在人看来必像一个悖论, 因为只要在世上, 他就拥有从世俗事物, 因而从空间和时间所形成的观念. 但如前所述, 在灵界, 没有任何观念是从空间和时间形成的, 都是从属于情感和由情感所流出的思维的状态形成的. 正因如此, 在圣言中, 空间和时空表示状态.

  
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