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出埃及记 33

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1 耶和华吩咐摩西:我曾起誓应许亚伯拉罕以撒雅各:要将迦南你的後裔。现在你和你从埃及所领出来的百姓,要从这里往那去。

2 我要差遣使者在你前面,撵出迦南人、亚摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人,

3 领你到那流奶与蜜之。我自己不同你们上去;因为你们是硬着颈项的百姓,恐怕我在上把你们灭绝。

4 百姓见这凶信就悲哀,也没有佩戴妆饰。

5 耶和华摩西:你告诉以色列人耶和华:你们是硬着颈项的百姓,我若霎时临到你们中间,必灭绝你们。现在你们要把身上的妆饰摘来,使我可以知道怎样待你们

6 以色列人从住何烈以後,就把身上的妆饰摘得乾净。

7 摩西素常将帐棚支搭在外,离却远,他称这帐棚为会幕。凡求问耶和华的,就到外的会幕那里去。

8 摩西出营到会幕去的时候,百姓就都起来,各站在自己帐棚的口,望着摩西,直等到他进了会幕

9 摩西会幕的时候,,立在会幕前,耶和华便与摩西说话

10 众百姓立在会幕前,就都起来,各在自己帐棚的口下拜。

11 耶和华摩西面对说话,好像与朋友说话一般。摩西里去,惟有他的帮手─一个少年嫩的儿子约书亚不离开会幕

12 摩西耶和华:你吩咐我:将这百姓领上去,却没有叫我知道你要打发谁与我同去,只:我按你的名认识你,你在我眼前也蒙了恩。

13 我如今若在你眼前蒙恩,求你将你的道指示我,使我可以认识你,好在你眼前蒙恩。求你想到这民是你的民。

14 耶和华:我必亲自和你同去,使你得安息。

15 摩西:你若不亲自和我同去,就不要把我们从这里领上去。

16 人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢?岂不是因你与我们同去、使我和你的百姓与地上的万民有分别麽?

17 耶和华摩西:你这所求的我也要行;因为你在我眼前蒙了恩,并且我按你的名认识你。

18 摩西:求你显出你的荣耀给我

19 耶和华:我要显我一切的恩慈,在你面前经过,宣告我的名。我要恩待谁就恩待谁;要怜悯谁就怜悯谁;

20 :你不能见我的面,因为人见我的面不能存活。

21 耶和华:看哪,在我这里有地方,你要站在磐石上。

22 我的荣耀经过的时候,我必将你放在磐石穴中,用我的手遮掩你,等我过去,

23 然後我要将我的手收回,你就得见我的背,却不得见我的面。

   

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属天的奥秘 # 10559

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10559. “摩西对耶和华说” 表对神性, 因而教会本身不与他们同住的恼怒. 这从 “说” 的含义清楚可知. “说” 在此是指恼怒, 因为 “说” 包括接下来的事, 这些事就是他实际所说的; 接下来的事是表达了一种恼怒, 因为神性不愿与他们同住. 既然如此, 那么教会就不会与他们同住, 从而无法使他们比地面上的所有人都更显赫, 这从接下来的16节经文明显看出来. 摩西对耶和华所说的这些话之所以表达了由此而来的恼怒, 是因为摩西在此代表以色列民族的首领 (参看10556节); 因此, 他代表自己和这个民族说话, 因为他说 “我和百姓” (33:16). 由于他现在作为首领而代表这个民族, “摩西对耶和华说” 表示恼怒, 因为凡具有像这个民族那样的性质之人, 若不能实现自己的愿望, 都会恼怒神.

凡兴趣在于没有内在之物的外在事物的人都是这样行的, 因为如果他们敬畏神, 敬拜神, 似乎也爱祂, 那也是为他们自己, 而非神自己的缘故. 他们唯一的愿望就是超越他人的显赫和超越他人的财富. 促使他们敬拜敬畏神, 敬拜神, 似乎也爱祂的, 就是这种燃烧的愿望. 但是, 他们若得不到他们想要的东西, 就会抛弃神. 这个民族就具有这种秉性, 这一事实从圣言的历史很明显地看出来. 雅各所说的话就具有这种含义:

雅各立下一个誓言, 说, 神若与我同在, 在我所行的路上保佑我, 又给我食物吃, 衣服穿. 使我平平安安地回到我父亲的家, 耶和华必作我的神. (创世记 28:20, 21)

这些话的意思是, 他若得到这些东西, 就会承认耶和华为他的神; 若得不到, 就不会承认祂. 这个民族作为他的后代, 也具有这种思想. 这解释了为何这个民族频频抛弃祂, 敬拜别神, 直到最后他们由于这个原因而被逐出迦南地, 先是以色列民族被逐出, 然后是犹太民族.

显然, 上面提到的这种恼怒的原因是, 如果耶和华不与他们同去, 他们就不会比全世界所有人都要显赫. 这种恼怒的另外一个原因是, 教会本身不会存在于他们当中, 这一点从以下事实可推知: 被耶和华领进迦南地表示成为一个教会. 原因在于, 自上古时代起, 教会就一直在迦南地, 并且圣言无法在其它任何地方写成, 因而只能在占据这个地方的民族当中写成; 圣言所在之地就是教会所在之地. 圣言无法在其它任何地方写成, 是因为整个迦南地及其周围的所有地方, 如大山, 山谷, 河流, 森林等等, 都成为属天和属灵事物的代表; 圣言的字义, 无论圣言的历史部分中的, 还是先知书部分中的, 都必须由这类代表事物构成. 之所以必须如此, 是因为属天和属灵的圣言内层必须终止于这类事物, 可以说停靠于其上, 如同房屋立于其地基之上. 因为就其字义, 也就是圣言的最末和最低层而言, 圣言若不停靠于这些事物之上, 就会像没有地基的房屋. 事实的确如此, 这一点从圣言明显看出来, 因为圣言如此频繁地提到迦南地的各个地方, 这些地方都成为代表, 表示天堂和教会的事物.

这一切解释了为何被领进迦南地表示教会的建立, 为何摩西的恼怒与这件事有关, 尽管他没有想到这一点. 自上古时代起, 教会就存在于迦南地, 因此迦南地的所有地方都成为代表 (参看3686, 4447, 4454, 4516, 4517, 5136, 6306, 6516, 8317, 9320, 9325节); 由于同样的原因, 在圣言中, “迦南地” 表示教会 (参看9325节提到的地方).

  
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属天的奥秘 # 4893

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4893. “这里并没有妓女” 表它不是虚假. 这从 “妓女” 的含义清楚可知, “妓女” 是指虚假, 如前所述 (4890节). 就这些话的含义而言, 目前所阐述的这一系列事包含什么, 可从前面所述 (4865, 4868, 4874节) 在某种程度上明显看出来. 此外, 它们是若不知道内在真理与犹太教会的外在真理的结合的性质, 无论是 “他玛” 所代表的内在真理那一边的, 还是 “犹大” 所代表的外在那一边的, 就无法被理解的那种事. 由于这些都是根本不为人知的事, 所以若进一步加以解释, 它们就会落入心智的阴影部分, 因而落入没有任何理解它们的观念存在之地; 因为理解力, 也就是内在人所拥有的视觉能力, 拥有它的光明和阴影; 那些与心智之前对其有某种概念之物不一致的事物会落入它的阴影中. 然而, 所有这一系列的细节, 连同无法被人理解的无数事物, 都清晰地进入天使的理解之光中. 由此明显可知, 相比世人的聪明, 天使的聪明何等之大, 又何等卓越.

  
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