10438. “祂领他们出去, 是要降祸, 把他们杀在山中” 表那些处于良善的人将被毁灭. 这从 “领出去杀” 和 “山” 的含义清楚可知: “领出去杀” 是指毁灭, 但当论及耶和华时, 是指被他们自己的邪恶毁灭, 因为耶和华从不毁灭任何人; “山” 是指天堂, 因而是指爱之良善. “山” 表示天堂来源于来世的代表. 大山, 小山, 岩石, 山谷, 以及其它许多物体出现在那里, 和地上一样; 那些住在属天之爱中的人在大山上, 那些住在属灵之爱中的人住在小山上, 那些住在信中的人在岩石上, 那些尚未被提升到爱与信之良善的人在山谷中.

正因如此, “大山” 表示那些处于属天之爱的良善, 因而住在至内层天堂的人, 在抽象意义上表示属天之爱的良善, 因而表示住在这爱中的天堂; “小山” 表示那些处于属灵之爱的良善, 因而住在中间天堂的人, 在抽象意义上表示这爱的良善和住在这爱中的天堂; “岩石” 表示那些处于信之良善并由此住在最低层天堂的人, 在抽象意义上表示这种良善和这种天堂; “山谷” 表示那些尚未被提升到这些良善, 因而被提升到天堂的人. 这类物体因出现在来世, 并因此表示这类真实事物, 故在圣言中具有同样的含义, 如迦南地的大山, 小山, 岩石和山谷, 这地因此代表整体上的天堂.

“大山或山” 表示属天之爱的良善所在的天堂, 这一点从圣言中的许多经文明显看出来, 如下列经文, 以赛亚书:

在末后的日子, 耶和华的山必在诸山之顶, 高举过于万岭. (以赛亚书 2:2; 弥迦书 4:1)

诗篇:

大山小山都要因公义带来平安. (诗篇 72:3)

又:

大山和一切小山都当赞美耶和华! (诗篇 148:8, 12)

又:

神的山是巴珊的山; 诸岭的山是巴珊的山. 诸山哪, 诸山的诸岭, 你们为何跳跃呢? 神愿住在这山上; 是的, 耶和华必住这山, 直到永远! (诗篇 68:15, 16)

申命记:

论到东方诸山初熟的果子和永恒山岭的宝物, 愿它们都都临到约瑟头上. (申命记 33:15, 16)

除此之外还有其它地方 (参看795, 6435, 8327, 8658, 8758, 9422, 9434节). 这一切解释了为何主降临到西乃山; 为何大卫的城建在一座山上, 这山被称为 “西乃山”, 表示至内层天堂; 又为何古人在大山小山举行神圣的敬拜仪式 (参看2722节).

9422. “你们坐在这里等我们” 表他们将留在这层意义中. 这从 “坐在这里” 的含义清楚可知,

“坐在这里”, 即坐在这个地方, 或山下, 是指留在外在意义中.

“坐在一个地方” 表示留在一个状态中,

“在山下” 表示局限于圣言的外在意义. 因为 “坐” 表示留在, 这从下文明显可知.

“地方” 表示状态,

“西乃山” 表示律法, 或从主发出的神性真理, 因而表示圣言 (参看9420节), 耶和华或主所在的山顶 (出埃及记 19:20) 表示律法或圣言的至高或至内层 (参看8827节); 山顶之下的其余部分表示律法或诸如存在于天堂中的圣言的内层; 长老和百姓所在的山下部分表示律法或圣言的外层, 也就是圣言的外在意义. 因此, 在圣言中,

“山” 所表示的事物的至内层, 内层和外层, 此处即律法或圣言的至内层, 内层和外层, 就是如此被代表的, 因为 “西乃山” 表示律法或圣言 (9420节). 由此明显可知,

“你们坐在这里等我们” 表示他们要留在外外在意义中.

经上之所以说 “坐”, 是因为 “坐” 表示留在一种状态中; 因为从一个地方移动到另一个地方表示内层的状态改变, 这从前面所述 (2837, 3356, 3387, 4321, 4882, 5605, 7381节) 可以看出来. 因此, 坐下来表示永久地留在内层的状态中. 由于 “坐” 具有这种含义, 所以每当以色列人代表永久的内层状态时,

“坐” 在他们当中就成了公认的一种宗教习俗; 如士师记:

以色列众人就来到伯特利哀哭; 那里坐在耶和华面前, 当日禁食直到晚上.(士师记 20:26)

别处:

百姓来到伯特利, 在那里坐在神面前直到晚上, 放声大哭.(士师记 21:2)

在这几节经文中,

“坐” 表示长久地停留在悲伤的状态.

由此可见为何经上会用 “坐” 这个词, 以及它在下列经文中含有什么意思:

耶和华啊, 我坐下, 我起来, 你都晓得, 你从远处已明彻我的思考.(诗篇 139:2)

耶利米书:

你不可进入宴乐的家, 与他们同坐.(耶利米书 16:8)

弥迦书:

祂必站立起来, 倚靠耶和华的能力, 并耶和华祂神之名的威严, 牧养祂的羊群. 他们必坐下.(弥迦书 5:4)

以赛亚书:

巴比伦的处女啊, 下来坐在尘埃; 要坐在地上. 迦勒底的闺女啊, 你要默然静坐, 进入暗中. 她心中说, 我必不坐为寡妇.(以赛亚书 47:1, 5, 8)

这个词同样出现在其它经文中, 如 “坐黑暗” (以赛亚书 42:7);

“坐在会中” 和 “独自坐着” (耶利米书 15:17);

“坐在右手边和左手边” (马太福音 20:21), 表示留在控制他人的权力的状态;

“坐在神权能者的右手边” (马太福音 26:63, 64; 马可福音 14:62; 16:19), 这句话论及主, 表示将要永远存留的神性全能.