7988. “耶和华的所有军队都从埃及地出来了” 表那些处于真理和良善, 并仍滞留在那里的人都被带出来了. 这从 “从埃及地出来” 和 “耶和华的军队” 的含义清楚可知: “从埃及地出来” 是指从侵扰当中被带出来并得到释放, “出来” 表示被带出来, 这是显而易见的, 而 “埃及地” 表示侵扰 (参看7278节); “耶和华的军队” 是指属灵教会的真理和良善, 因而是指那些处于真理和良善的人 (3448, 7236节). 真理和良善就是 “耶和华的军队 (或万军, 诸军, 万象, 军旅等)”, 这明显可见于但以理书:

有一个小角从这公山羊长出来, 向南, 向东, 向荣美之地, 渐渐成为强大. 它渐渐强大, 高及天象, 将些天象和星宿抛落在地, 并践踏它们. 并且它自高自大, 甚至高及天象之君. 因罪过的缘故, 有军旅被交付, 它将真理抛在地上. 我听见有一位圣者说话, 圣所与军旅被践踏要到几时呢? 祂对我说, 到二千三百个晚上和早晨, 圣所就才得纠正. (但以理书 8:9-14)

此处很明显, “天象” 表示真理和良善; 因为经上说它 “将些天象和星宿抛落在地”, 后来又说 “它将真理抛在地上”, “军旅被践踏到二千三百个晚上和早晨”, 也就是直到主降临.

由于真理和良善是 “耶和华的军队 (或万军, 诸军, 万象, 军旅等)”, 所以在这些经文中, 天使被称为祂的 “万军 (或军队, 诸军, 万象, 军旅等)”:

先知米该雅说, 我看见耶和华坐在宝座上, 天上的万军侍立在祂左右. (列王纪上 22:19)

诗篇:

你们做祂的天使, 大有能力, 都要称颂耶和华! 你们作他的诸军, 作祂的仆役, 都要称颂耶和华! (诗篇 103:20-21)

天使被称为 “万军或诸军” 凭的是与他们同在的真理和良善. 不仅天使被称为 “耶和华的军队 (或万军, 诸军, 万象, 军旅等)”, 就连天上的光体, 如太阳, 月亮, 星辰也被如此称呼. 这是因为 “太阳或日头” 表示爱之良善, “月亮” 表示信之真理, “星辰” 表示关于良善与真理的知识或认知. 这些光体被称为 “万象 (或万军, 诸军, 军队等)”, 这一点明显可见于创世记:

天和地, 以及万象都完成了. (创世记 2:1)

此处 “万象” 表示天上的一切光体; 但就内义而言 (此处在内义上描述了人的新造), “万象” 表示真理和良善.

在诗篇也一样:

祂的众使者都要赞美他, 祂的诸军都要赞美祂. 日头, 月亮, 你们要赞美祂! 放光的星辰, 你们都要赞美祂! (诗篇 148:2-3)

“日头” 表示爱之良善; “月亮” 表示信之真理 (参看1529, 1530, 2441, 2495, 4060, 4696, 5377, 7083节); “星辰” 表示关于良善和真理的知识或认知 (1808, 2120, 2495, 2849, 4697节).

“日头, 月亮和星辰” 之所以表示良善和真理, 是因为在天堂, 主对属天天使来说是一轮太阳, 对属灵天使来说是一轮月亮 (1521, 1529-1531, 3636, 3643, 4300, 4321, 5097, 7078, 7083, 7171, 7173节); 另一个原因是, 天使的居所就像星辰一样放光, 正如但以理书中的这些话:

智慧人必发光, 如同穹苍的光辉; 那使多人归义的必如星辰, 直到永永远远. (但以理书 12:3)

由于天使凭真理和良善被称为 “耶和华的军队 (或万军, 诸军, 万象, 军旅等)”, 太阳, 月亮和星辰也是如此; 还由于一切真理和良善皆从主发出, 故在圣言中, 主被称为 “万军之耶和华”, 也就是 “万象或诸军之耶和华” (3448节). 祂被如此称呼的另外一个原因是, 祂代表人与地狱争战. 由此可见 “耶和华的军队 (或万军, 诸军, 万象, 军旅等)” 在内义上是什么意思. 从埃及出来的雅各的子孙并不是这些军队, 他们只是代表他们. 这一点从他们在埃及的生活明显看出来, 在埃及, 他们不知道耶和华, 甚至不知道祂的名字, 直到摩西从荆棘中间得知祂的名 (出埃及记 3:13-16); 还有, 他们和埃及人一样, 都是崇拜牛犊的, 这从出埃及记 32章可以推断出来. 而且, 他们在旷野的生活也表明, 他们具有这种品性: 他们无法被领进迦南地. 因此, 他们绝不是耶和华的军队.

1808. “数算众星” 表良善与真理在内心视野中呈现为星座的形像. 这从刚才所述, 以及 “众星” 代表和表示良善和真理清楚可知. “众星” 频繁出现在圣言中, 处处表示良善和真理, 在反面意义上则表示邪恶和虚假. 或也可说, 它们表示天使或天使社群, 在反面意义上则表示恶灵及其同伙. 当表示天使或天使社群时, 它们是恒星; 而当表示恶灵及其同伙时, 它们是游荡的星星, 对此, 我经常看到.

天上和地上的一切事物都是属天和属灵之物的代表物. 这一点从以下明显证据清楚可知: 即与那些出现在肉眼面前的天上和地上之物相似的事物在灵人界也显为可见, 并且清晰得如同在大白天出现. 在灵人界, 它们无非是代表物. 例如, 当星空出现, 并且其中的星星一动不动时, 人立时就知道它们表示良善和真理; 而当游荡的星星出现时, 人立时就知道它们表示邪恶和虚假. 通过星星的发光和闪耀就能清楚得知它们的性质, 此外还有无数其它事物. 因此, 人若愿意智慧地思考, 就能知道世上万物起源于何处, 即起源于主. 这些事物之所以不以非物质的观念形式, 而是以实际物体出现在世上, 是因为一切事物, 无论属天的还是属灵的, 皆源于主. 它们都是活生生的, 是本质的, 或实质的 (如它们被称呼的那样), 故以实际物体出现在终极的自然界中 (参看1632节).

“众星” 代表和表示良善和真理, 这从以下圣言经文清楚看出来. 以赛亚书:

天上的众星群宿都不发光, 日头一出, 就变黑暗; 月亮也不放光. 我必因邪恶刑罚世界, 因罪孽刑罚恶人. (以赛亚书 13:10, 11)

这里论述的主题是刑罚临到的日子. 谁都能看出, “众星群宿” 在此并非表示真的众星群宿, 而是表示真理和良善; “日头” 表爱; “月亮” 表信; 因为所论述的是 “变黑暗” 的邪恶和虚假.

以西结书:

我将你扑灭的时候, 要把天遮蔽, 使众星昏暗, 以密云遮掩太阳, 月亮也不放光. 我必使亮光都在你以上变为昏暗, 使你的地上黑暗. (以西结书 32:7, 8)

此处的意思一样. 约珥书:

在祂面前地震天动, 日月昏暗, 星宿无光. (约珥书 2:10; 3:15)

此处的意思一样. 诗篇:

赞美耶和华, 日头, 月亮, 你们要赞美祂! 放光的星宿, 你们都要赞美祂! 天上的天, 你们都要赞美祂!

此处的意思也一样.

“众星” 并非表示真的星星, 而是表示良善和真理, 或也可说, 表示完全处于良善和真理之人, 如天使那样. 这在启示录中清楚阐明:

我看见人子右手拿着七星. 论到你所看见, 在我右手中的七星和七个金灯台的奥秘, 那七星就是七个教会的使者, 而你所看到的七灯台就是七个教会. (启示录 1:16, 20)

又:

第四位天使吹号, 日头的三分之一, 月亮的三分之一, 星辰的三分之一都被击打, 以致日月星的三分之一黑暗了, 白昼的三分之一没有光, 黑夜也是这样. (启示录 8:12)

显而易见, 此处黑暗的是良善和真理. 但以理书:

有一角长出一个小角, 向南, 向东, 向荣美之地, 渐渐成为强大. 它渐渐强大, 高及天象, 将一些天象和星宿抛落在地, 用脚践踏. (但以理书 8:9, 10)

显然, 被 “践踏” 的 “天象” 和 “星宿” 是指良善和真理.

由上述经文也可以明白主在马太福音中所说这些话的意思:

在世界的末了, 那些日子的灾难一过去, 日头就变黑了, 月亮也不放光, 众星要从天上坠落, 天势都要震动. (马太福音 24:29)

路加福音:

日, 月, 星辰要显出异兆, 地上的列族也有困苦, 因海洋波涛的咆哮, 就慌慌不定. (路加福音 21:25)

此处 “日” 根本不是指太阳, “月” 也不是指月亮, “星辰” 不是指星星, “海洋” 不是指海洋, 而分别表示它们所代表之物. 也就是说, “日” 表属天事物, “月” 表属灵事物, “星辰” 表良善和真理, 或对良善和真理的认知, 它们在接近没有信, 即没有仁爱的世界末了都变黑了.