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出埃及记 32

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1 百姓见摩西迟延不,就大家聚集到亚伦那里,对他起来!为我们像,可以在我们前面引路;因为领我们埃及的那个摩西我们知道他遭了甚麽事。

2 亚伦对他们:你们去摘下你们妻子、儿女耳上的环,拿来给我。

3 百姓就都摘下他们耳上的环,拿来给亚伦

4 亚伦从他们里接过来,铸了一只犊,用雕刻的器具做成。他们就以色列阿,这是领你出埃及

5 亚伦见,就在牛犊面前筑,且宣告:明日要向耶和华守节。

6 次日清,百姓起来献燔祭和平安祭,就起来玩耍。

7 耶和华吩咐摩西去罢,因为你的百姓,就是你从埃及领出来的,已经败坏了。

8 他们快快偏离了我所吩咐的道,为自己铸了一只犊,向他下拜献祭,以色列阿,这就是领你出埃及

9 耶和华摩西:我这百姓真是硬着颈项的百姓。

10 你且由着我,我要向他们发烈怒,将他们灭绝,使你的後裔成为国。

11 摩西便恳求耶和华─他的耶和华阿,你为甚麽向你的百姓发烈怒呢?这百姓是你用力和能的埃及领出来的。

12 为甚麽使埃及人议论他领他们出去,是要降祸与他们,把他们杀在中,将他们从地上除灭?求你意,不发你的烈怒,後悔,不降祸与你的百姓。

13 求你记念你的仆人亚伯拉罕以撒以色列。你曾指着自己起誓:我必使你们的後裔像上的那样多,并且我所应许的这全,必你们的後裔,他们要永远承受为业。

14 於是耶和华後悔,不把所的祸降与他的百姓。

15 摩西转身里拿着两块法版。这版是两面的,这面那面有字,

16 工作,字是的,刻在版上。

17 约书亚一见百姓呼喊的声音,就对摩西:在里有争战的声音

18 摩西:这不是人打胜仗的声音,也不是人打败仗的声音,我所见的乃是人歌唱的声音

19 摩西挨近前就犊,又见人跳舞,便发烈怒,把两块版扔在摔碎了,

20 又将他们所铸的犊用焚烧,磨得粉,撒在面上,叫以色列人喝。

21 摩西亚伦:这百姓向你做了甚麽?你竟使他们陷在罪里!

22 亚伦:求我不要发烈怒。这百姓专於作恶,是你知道的。

23 他们对我:你为我们像,可以在我们前面引路;因为领我们埃及的那个摩西我们知道他遭了甚麽事。

24 我对他们:凡有环的可以摘下来,他们就了我。我把环扔在中,这犊便出来了。

25 摩西见百姓放肆(亚伦纵容他们,使他们在仇敌中间被讥刺),

26 就站在中,:凡属耶和华的,都要到我这里来!於是利未的子孙都到他那里聚集

27 他对他们耶和华以色列的这样:你们各把刀跨在腰间,在中往来,从这到那,各杀他的弟兄与同伴并邻舍。

28 利未的子孙照摩西的行了。那一天百姓中被杀的约有

29 摩西今天你们要自洁,归耶和华为圣,各攻击他的儿子和弟兄,使耶和华赐福与你们。

30 到了第二天,摩西对百姓:你们犯了。我如今要上耶和华那里去,或者可以为你们赎罪

31 摩西回到耶和华那里,:唉!这百姓犯了罪,为自己做了像。

32 倘或你肯赦免他们的……不然,求你从你所的册上涂抹我的名。

33 耶和华摩西:谁得罪我,我就从我的册上涂抹谁的名。

34 现在你去领这百姓,往我所告诉你的地方去,我的使者必在你前面引路;只是到我追讨的日子,我必追讨他们的

35 耶和华杀百姓的缘故是因他们同亚伦做了犊。

   

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属天的奥秘 # 10462

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10462. “又拿来他们所造的牛犊” 表这个民族在偶像崇拜中所获得的快乐. 这从 “牛犊” 的含义清楚可知, “牛犊” 是指属于以色列民族外在的爱的快乐, 他们的敬拜, 也就是偶像崇拜就源于并符合这种快乐 (参看10407, 10459节).

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)

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属天的奥秘 # 10407

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10407. “把它铸成一只牛犊” 表照着这个民族的爱之快乐. 这从 “一只牛犊” 和 “铸” 的含义清楚可知: “一只牛犊” 是指外在或属世良善, 如下文所述; “铸” 是指为支持外在的爱所执行的敬拜, 如刚才所述 (10406节). 由于本章论述的主题是以色列民族, 这个民族的兴趣在于外在事物, 而非内在事物, 因而被外在的爱主宰, 所以才说 “照着这个民族的爱之快乐”. “牛犊” 因是一个偶像, 故表示这种快乐.

处于代表性敬拜的古人知道各种动物或活物表示什么; 因为每种动物或活物都有自己的灵义, 它们照着这灵义而出现在天堂里, 因而照着灵义在圣言中被提及, 也照着灵义被用于燔祭和祭祀. “牛犊” 表示外在人或属世人里面的纯真和仁爱的良善 (9391, 9990, 10132节); 但当纯真和仁爱的良善不存在时, 如那些兴趣在于外在事物, 不在内在事物之人的情形, “牛犊” 就表示感官层面上的属世快乐, 也就是属于人自己的愿望, 欲望, 自我之爱和尘世之爱的一种快乐. 这种快乐就是存在于那些兴趣在于外在事物, 而不在于内在事物的人身上的快乐, 也是他们所敬拜的快乐; 因为人会敬拜他爱之胜过一切的东西. 诚然, 他们说, 他们拜的是创造一切的神, 或宇宙之神, 但他们只是在嘴上说, 不是从心里说的. 像这样的人就由那些敬拜铸造的牛犊之人来表示.

埃及人比其他所有人都更是这样. 他们因比其它所有民族都更掌握对应和代表的知识, 所以为自己制造了各种偶像, 这从保存至今的埃及偶像明显看出来. 但他们的主要偶像是牛犊, 他们愿意这牛犊表示他们在敬拜中的外在良善. 然而, 当他们比其它民族都更精通的对应和代表的知识沦为邪术时, 这牛犊就取了反面意义, 也就是说, 表示属于外在的爱的快乐. 当一只牛犊被放在他们的圣殿, 当作神明被敬拜时, 它表示以敬拜来表达的这种快乐.

由于以色列民族将这种偶像崇拜行为从埃及带出来, 所以就他们的牛犊而言, 当他们拜一只牛犊为神明时, 这牛犊就表示属于他们的爱并以敬拜来表达的快乐. 至于他们的爱是何品质, 这可从前面 (10396节) 提到的地方所作的说明看出来. 因为他们那时和如今一样, 比其他所有人都更被自我之爱和尘世之爱主宰. 众所周知, 如今他们被一种最世俗的爱主宰, 因为他们爱银爱金不是为了任何功用, 而是为了银子, 金子本身, 这种爱是最世俗的, 因为它是肮脏的贪婪. 对他们来说, 自我之爱不是显而易见的, 而是藏在他们心里, 如所有贪得无厌之人通常的情形. 这也是众所周知的, 即: 他们没有对邻舍的爱; 人越缺乏对邻之爱, 自我之爱就存在于他里面. 由此可见亚伦为这个民族所铸的牛犊表示什么.

下列经文中的 “牛犊” 所表相同, 耶利米书:

埃及是肥美的母牛犊, 但出于北方的毁灭来到了! 她中间的雇佣好像圈里的肥牛犊. (耶利米书 46:20, 21)

诗篇:

他们在何烈山造了牛犊, 叩拜铸像; 他们将荣耀变成那吃草的牛像. (诗篇 106:19, 20)

何西阿书:

现今他们罪越犯越多, 用银子照自己的聪明为自己制造铸像, 就是偶像, 完全是匠人的工作. 对他们说, 那些献人祭的人亲吻牛犊. (何西阿书 13:2)

以赛亚书:

野牛和它们, 牛犊和公牛壮牛要一同下来; 他们的地要喝醉了血; 他们的尘土因脂油肥润. (以赛亚书 34:7)

同一先知书:

坚固城变为凄凉, 成了撇下离弃的居所, 像旷野一样; 牛犊必在那里吃草, 在那里躺卧, 并吃尽其树枝. 它的庄稼必枯萎. (以赛亚书 27:10, 11)

诗篇:

求你叱喝万民牛犊当中芦苇的野兽和壮牛群, 践踏银块. 他们已经赶散万民. (诗篇 68:30)

耶利米书:

我必把那些违犯我的约的人交出去; 他们没有履行在我面前和我立约的话, 就是他们把牛犊劈开两半, 好从两半中间经过时立下的; 就是犹大的首领, 耶路撒冷的首领, 宫中的臣宰, 祭司和从牛犊两半中间经过的这地的众民. 我必将他们交在仇敌手中, 他们的尸首必给空中的飞鸟和地上的走兽作食物. (耶利米书 34:18-20)

何西阿书:

他们立君王, 却不由我; 他们立首领, 我却不知道. 他们用金银为自己制造偶像, 以致被剪除. 撒马利亚啊! 你的牛犊已经离弃你. 这牛犊出于以色列, 是工匠所造的, 并不是神! 撒马利亚的牛犊必被打碎. (何西阿书 8:4-6)

这些经文的解释可参看前文 (9391节).

  
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