10249. “给亚伦和他的种, 直到他们的世世代代” 表所有接受从主发出的事物, 因而正被祂重生的人. 这从 “亚伦” 的代表, “种” 和 “世代” 的含义清楚可知: “亚伦” 是指神性良善方面的主 (参看9806, 9946节); “种” 是指那些从主而生, 因而正在重生的人, 因为那些正在重生的人就被说成是 “从神生的”, 以及 “神的儿女”, 就从人抽象出来的意义而言, “亚伦的种” 表示那些从主发出, 因而人在重生时所凭借的事物, 也就是爱之良善和信之真理; “世代” 是指从前者或它们, 如同从其父母那样发出的其它良善和真理, 以及这些其它良善和真理的衍生物. 因为就圣言的内义而言, “世代” 表示属灵的世代, 也就是信和爱的世俗代 (参看10204节提到的地方).

由于亚伦在代表意义上表示主, 所以 “亚伦的种” 尤表那些在主的属天国度的人; “世代” 表示那些那些在主的属灵国度的人; 因为在众天堂, 爱与信之良善与真理从主而生并发出, 如同这些世代从亚伦而生一样. “种”, “那些生出的人” 和 “世代” 表示那些爱主信主的人, 在抽象意义上表示爱之良善和信之真理, 这一点从圣言中的许多经文清楚看出来, 仅从中引用以下经文, 以赛亚书:

我必领你的种从东方来, 又从西方招聚你. (以赛亚书 43:5)

这话论及雅各和以色列, 雅各和以色列在内义上表示教会, 包括外在和内在, 他的种是信之真理和仁之良善.

同一先知书:

我要将我的灵浇灌在你的种上, 将我的福浇灌在从你而生的后代身上. (以赛亚书 44:3)

“在种上” 和在所生的 “后代身上” 表示在那些属于教会的人身上, 因而在那些属于教会的事物, 就是良善和真理, 或仁和信上, 因为这些构成与人同在的教会.

又:

以色列一切的种都必因耶和华而荣耀. (以赛亚书 45:25)

此处的意思是一样的.

又:

耶和华若以祂的灵魂为赎罪祭, 必看见祂的种. (以赛亚书 53:10)

这话论及主, 那些从祂而生, 因而已经重生的人就被称为祂的 “种”.

又:

你要向左向右突破, 你的种必得列族为业. (以赛亚书 54:3)

此处的意思是一样的.

耶利米书:

看哪, 日子将到, 我要把人的种和牲畜的种, 播种在以色列家和犹大家. (耶利米书 31:27)

这些话对人们来说是难以理解的, 除非他们知道 “以色列家” 和 “犹大家” 表示什么, “人的种” 和 “牲畜的种” 又表示什么. 那些思维没有超越字义的人会以为这些话的含义是: 人和牲畜要在以色列和犹大繁殖增多; 但这样的含义根本不包含教会的任何神圣事物. 相反, 在这节经文中, “以色列家” 表示属灵教会, “犹大家” 表示属天教会; “人的种” 是指这些教会的内在良善, “牲畜的种” 是指它们的外在良善. “牲畜” 表示对良善的情感 (参看9280节提到的地方); 当提及 “人和牲畜” 时 , 它表示内在和外在的良善 (7523节).

同一先知书:

天上的万象怎样不能数算, 海边的沙怎样不能斗量; 我必照样繁衍大卫的种. (耶利米书 33:22)

诗篇:

我与我所拣选的人立了约, 向大卫起了誓. 我要建立你的种, 直到永远; 要建立你的宝座, 直到代代. (诗篇 89:3, 4)

“大卫的种” 不是指作为他们先祖的大卫的后裔, 因为他们并未繁衍到如此大的程度, 他们也没有那么大的重要性, 以至于要像天上的万象或海边的沙那样繁衍. 相反, 在这段经文和在其它经文一样, “大卫” 都是指神性真理方面的主. 所以 “他的种” 表示那些已经从主重生或出生的人, 在抽象意义上表示这些人从主所获得的事物, 即信之真理和仁之良善. “大卫” 表示主 (参看1888, 9954节).

又:

必有事奉耶和华的种要归于主, 数算到下一代. (诗篇 22:30)

以赛亚书:

他们的种必在列族中被认识, 从他们所生的在众民中间也是如此. (以赛亚书 61:9)

此处 “种” 表示那些已经重生的人, 因而表示那些属于教会, 并且拥有教会在自己里面的人; 因而就从人抽象出来的意义而言, 表示那些构成一个重生之人, 或构成与此人同在的教会的事物, 即来自主的信和仁.

启示录:

龙向妇人发怒, 去与她其余的种争战, 就是那守神诫命, 为耶稣基督作见证的. (启示录 12:17)

“龙” 表示那些就要企图摧毁此后主要建立的教会之人; “妇人” 表示该教会; 那些属于 “她的种” 之人表示那些拥有对主的爱和信之人, 他们已经从主获得这爱和信. 但就反面意义而言, “种” 表示那些反对教会所拥有的事物, 因而沉浸于邪恶和由此而来的虚假之人, 在抽象意义上表示邪恶和虚假; 如以赛亚书:

祸哉! 犯罪的民族, 行恶的种! (以赛亚书 1:4)

同一先知书:

巫婆的儿子, 奸夫的种子, 你们岂不是悖逆所生的, 虚谎的种类呢? (以赛亚书 57:3, 4)

又:

作恶者的种必永不提说. (以赛亚书 14:20)

10249a. 出埃及记 30:22-33. 耶和华晓谕摩西说, 你要为自己取上等的香料, 就是最好的没药五百舍客勒, 香肉桂一半, 就是二百五十, 香菖蒲二百五十; 桂皮五百, 都按圣所的舍客勒; 又橄榄油一欣; 你要把它制成圣膏油, 就是照着香膏配制师的手工合成的香膏; 它要成为圣膏油. 要用这膏油抹会幕和法柜, 桌子与桌子的一切器具, 灯台和灯台的器具, 并香坛, 燔祭坛和坛的一切器具, 洗濯盆和盆座. 要把它们分别为圣, 好成为至圣; 凡触着它们的, 都要成为圣的. 要膏亚伦和他的儿子, 使他们分别为圣, 可以给我供祭司的职分. 你要吩咐以色列人说, 这要给我作圣膏油, 直到万代. 不可倒在人的肉身上, 也不可按这调和之法作与此相似的. 这膏油是圣的, 你们也要以它为圣. 人若作与此相似的膏油, 把它抹在外人身上, 这人要从他民中剪除.

“耶和华晓谕摩西说” 表由通过圣言来自主的光照或启示所产生的进一步的觉察. “你要为自己取上等的香料” 表来自圣言的真理连同良善, 它们让人感觉愉悦. “就是最好的没药” 表对感官真理的感知. “五百舍客勒” 表完全或完整之物. “香肉桂” 表对属世真理的感知和情感. “一半, 就是二百五十” 表相应的量. “香菖蒲” 表对内层真理的感知和情感. “二百五十” 表相应的量和质. “桂皮” 表源于良善的更内层的真理. “五百” 表完全或完整之物. “都按圣所的舍客勒” 表对真理和良善的估价. “又取橄榄油” 表主的属天神性良善. “一欣” 表足够结合所需的量. “你要把它制成圣膏油” 表主的神性之爱的神性良善的一个代表. “就是合成的香膏” 表存在于主之人身的每一个部分里面. “照着香膏配制师的手工” 表由于神性本身的流注和运作, 这神性本身自成孕时就在主里面. “它要成为圣膏油” 表神性人身方面的主的一个代表. “要用这膏油抹会幕” 表为了代表主在众天堂的神性. “和法柜” 表在属于至内层天堂的属天良善里面. “桌子与桌子的一切器具” 表在源于属天良善, 属于第二层天堂的属灵良善里面, 并在服务这属灵良善的良善和真理里面. “灯台和灯台的器具” 表在属于第二层天堂的属灵真理里面, 并在服务这真理的真理里面. “并香坛” 表在源于这些良善和这些真理的敬拜的一切里面. “燔祭坛” 表为了代表主的神性人身和总体上对祂的敬拜. “坛的一切器具” 表神性良善和神性真理. “洗濯盆和盆座” 表与从邪恶和虚假中洁净, 以及被主重生有关的一切. “要把它们分别为圣, 好成为至圣” 表以这种方式在代表性教会的敬拜里面的主的流注和同在. “凡触着它们的, 都要成为圣的” 表将祂的东西赋予凡以爱和信来接受祂的人. “要膏亚伦和他的儿子” 表祝圣以代表主在这两个国度中的同在. “使他们分别为圣, 可以给我供祭司的职分” 表以代表主的整个拯救工作. “你要吩咐以色列人说” 表给予那些属于教会之人的教导. “这要给我作圣膏油” 表神性人身方面的主的一个代表. “直到万代” 表在教会的一切事物里面. “不可倒在人的肉身上” 表不能将主的东西赋予人的自我. “也不可按这调和之法作与此相似的” 表不可有人的努力所制造的仿品. “这膏油是圣的, 你们也要以它为圣” 表因为它是主的神性. “人若作与此相似的膏油” 表由人的狡猾所制造的神性事物的仿品. “把它抹在外人身上” 表与那些不承认主, 因而陷入邪恶和邪恶的虚假之人的结合. “这人要从他民中剪除” 表分离和属灵的死亡.