属天的奥秘 # 10203
10203. “在耶和华面前不断的香” 表在源于从主所获得的爱的一切敬拜中. 这从 “香”, “不断” 和 “耶和华面前” 的含义清楚可知: “香” 是指源于爱的敬拜 (参看9475节); “不断” (经上或译为常, 常常) 是指全部并在全部里面 (10133节); “耶和华面前” 是指来自主 (10146节). 之所以说源于从主所获得的爱的敬拜, 是因为信和爱, 就是敬拜的本质要素, 都来自主; 而且将敬拜的一切提升向主也来自祂. 人若不知道天堂的奥秘, 会以为敬拜来自他自己, 因为他思想并崇拜主. 然而, 来自人自己的敬拜并不是敬拜, 唯有来自与人同在的主的敬拜才是敬拜. 因为爱和信构成敬拜, 由于爱和信来自主, 所以敬拜也来自主; 一个人也不能将来自他自己的任何东西提升到天堂; 提升它的是主. 人里面只有可以做到这一点的能力, 在重生期间, 他就被赋予这种能力 (6148节); 但这种能力的一切活动和生命, 或说一切动力和能量皆来自主. 生命本身来自主, 世人和天使是接受形式 (参看1954, 2021, 2536, 2706, 3001, 3318, 3484, 3741-3743, 4151, 4249, 4318-4320, 4417, 4523, 4524, 4882, 5847, 5986, 6325, 6467, 6468, 6470, 6472, 6479, 9338节).
属天的奥秘 # 9475
9475. “和香料的焚香” 表为了愉悦的感知. 这从 “焚香” 和 “香料” 的含义清楚可知:
“焚香” 是指被愉悦感知到的敬拜的事物, 如感恩, 崇拜, 祈祷等行为;
“香料” 是指令人愉悦的信之真理, 因为它们源于良善. 事实上, 甜味照它们的芳香而表示令人愉悦之物; 凡令人愉悦之物都是凭通过真理而显明的良善而如此的. 正因如此,
“香料的焚香” 表示属于源于良善的真理的愉悦感知. 下面这些话列举了合成这焚香的香料, 并描述了它的制作过程:
你要取香料, 就是拿他弗, 施喜列, 白松香; 这馨香的香料和净乳香. 你要将这个作成香, 用盐调剂, 洁净而神圣. 你要把这香取点儿捣得极细, 放一些在会幕内法柜前. 你们要以这香为至圣. 要以这香为圣, 归耶和华.(出埃及记 30:34-37)
香坛和烧香本身被描述如下:
你要作一座烧香的坛. 要用纯金把坛包裹. 要把坛放在施恩座前法柜上面的幔子前面, 亚伦要每早晨在坛上烧香料作的香; 他收拾灯的时候, 要烧这香. 傍晚之间, 他也要烧这香.(出埃及记 30:1-8; 37:25-29; 40:26, 27)
别处:
亚伦进圣所, 要拿香炉, 从坛上盛满火炭; 又拿一捧捣细的香料, 都带入幔子内. 在耶和华面前, 把香放在火上, 使香的烟云遮掩法柜上的施恩座.(利未记 16:3, 12, 13)
由于 “香” 表示诸如来源于通过真理而显明的良善的敬拜行为, 如来源于爱之良善的信之所有事物一样, 所以火是从坛上取的; 因为 “祭坛的火” 表示神之爱的良善 (934, 4906, 5071节的末尾,5215, 6314, 6832, 6834, 6849, 7324, 7852节). 因此, 当火从任何其它源头取得时, 他们便遭瘟疫而死亡 (利未记 10:1, 2; 民数记 16:45-48); 因为来自任何其它源头的火, 或 “凡火” 表示不属神的爱.
来源于爱和仁之良善的信的这类事物, 如感恩, 崇拜和祈祷, 由 “香” 来表示, 这一点清楚可见于下列经文:
愿我的祷告如香在你面前蒙悦纳.(诗篇 141:2)
启示录:
四活物和二十四位长老就俯伏在羔羊面前, 各拿着竖琴和盛满了香的金碗; 这香就是众圣徒的祈祷.(启示录 5:8)
又:
另有一位天使拿着金香炉来. 有许多香赐给他, 要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上. 那香的烟从众圣徒的祈祷中上升.(启示录 8:3, 4)
“香” 之所以表示这类事物, 是因为它们属于思维, 因而属于口唇. 不过, 在玛拉基书,
“素祭” 表示属于情感, 因而属于心的事物:
从日出之地到日落之处, 耶和华的名在列族中必尊为大. 在各处, 人必奉我的名烧香, 献洁净的素祭.(玛拉基书 1:11)
摩西五经中的 “燔祭” 也表示这些事物:
利未人要将你的典章教训雅各, 将你的律法教训以色列; 他们要把香放在你鼻孔里, 把燔祭献在你的坛上.(申命记 33:10)
此处 “香” 表示诸如属于思维和口唇, 与信之真理有关的那类事物;
“素祭” 和 “燔祭” 表示诸如属于情感和心, 与爱之良善有关的那类事物. 因此, 就反面意义而言,
“向偶像烧香” (以西结书 8:11; 16:18), 以及 “向巴力烧香” (何西阿书 2:13) 则表示由信之虚假所产生的敬拜.
