10252. “就是最好的没药” 表对感官真理的感知. 这从 “带有气味的没药” 的含义清楚可知. “带有气味的没药” 是指对感官真理的感知; 因为它的 “气味” 表示感知, 如刚才所述, “没药” 表示感官真理或感官层面的真理. 接下来论述的主题是膏油, 膏油表示属天良善, 也就是至内层天堂中主的神性之爱的神性良善. 该良善的性质是由制成它的芳香物质来描述的. 这些物质就是最好的没药, 香肉桂, 香菖蒲, 肉桂和橄榄油, 它们表示在其适当次序中的属天真理和良善, 也就是说, 从最末和最低的依次排到首先的, 或从最外层的依次排到最内层的, 最末或最外层的由 “没药” 来表示. 之所以用这种方式来描述属天良善, 或至内层天堂的良善, 是因为这些香料所表示的真理是这种良善产生并持续存在所用的手段.

不过, 由于这个问题需要进行更深入的调查, 所以必须对它的性质予以充分解释. 为使属天良善, 就是至内在的良善, 能在一个人里面生出, 而这一切通过被主重生实现, 真理必须从圣言, 或从取自圣言的教会教义中获得. 这些真理首先在属世人或外在人的记忆中获得一席之地; 它们从那里被主召唤出来进入内在人; 当此人照它们生活时, 这种情况就会发生. 这个人越对它们有一种情感, 也就是说, 越热爱它们, 它们就被主提升到更高或更内在的层面, 并在那里转化为属天良善.

属天良善就是对为了良善, 因而为了主而实行来自圣言的真理的爱之良善; 因为主是良善的源头, 因而就是这种良善; 这就是该良善如何生出的. 由此明显可知, 这种良善通过来自圣言的真理, 首先通过它们存在于人里面最外在的层面, 也就是感官层或感官人, 然后通过它们被提升到一个内在层面或内在人, 最后被提升到至内在的层面, 或至内在的人, 它们在那里变成属天良善而产生. 该良善因以这种方式通过在自己次序中的真理产生, 所以后来也是通过这些真理以同样的次序持续存在; 因为持续存在就是不断产生. 当良善以它产生的那种方式持续存在时, 它就是完整的. 因为这时较高事物在较低事物上, 如同在它们的层面上, 并在它们的最外层或最末和最低层, 也就是感官记忆真理上, 如同在它们的根基上那样持续存在, 止歇并依次存储自己.

约翰在启示录中将这些真理描述为形成从天而降的圣耶路撒冷城墙根基的宝石 (启示录 21:19, 20). “宝石” 表示在良善里面所获得的神之真理 (9476, 9863, 9873, 9905节). “带有气味的没药” 表示感官真理或感官层的真理, 这一点也清楚可见于诗篇:

你喜爱公义, 所以神, 就是你的神, 用喜乐油膏你, 胜过膏你的同伴. 祂用没药, 沉香, 肉桂膏抹你一切的衣服. (诗篇 45:7, 8)

这些话论及主, 唯独主是 “耶和华的受膏者”, 因为 “膏油” 所表示的神性之爱的神性良善在祂里面 (9954节). 被说成是 “用没药, 沉香, 肉桂膏抹” 的祂的 “衣服” 表示存在于属世层里面的源于祂的神性良善的神性真理 (5954, 9212, 9216, 9814节); 因此, “没药” 表示感官层的神性真理, 因为经上首先提到它.

马太福音:

东方博士揭开宝盒, 拿黄金, 乳香, 没药为礼物献给那里出生的主. (马太福音 2:11)

此处 “黄金” 表示良善, “乳香” 表示内在真理, “没药” 表示外在真理; 这两种真理都源于良善. 此处首先提到的是黄金, 因为它表示良善, 良善是至内在的; 其次是 “乳香”, 因为它表示源于良善的内在真理; 再次或最后是没药, 因为它表示源于良善的外在真理. “黄金” 表示良善 (9874, 9881节); “乳香” 表示源于良善的内在真理 (可参看本章34节的经文).

东方的智者向那时出生的主献上这些礼物, 是为了表明祂的人性里面的神性; 因为他们拥有对应和代表的知识, 故知道黄金, 乳香和没药各表示什么. 在那些时代, 这种知识是存在于阿拉伯人, 埃塞俄比亚人和其他东方人当中的主要知道; 这也解释为何在圣言中, “阿拉伯”, “埃塞俄比亚” 和 “东方之子” 在内义上表示那些拥有关于天上事物的认知或知识的人 (1171, 3240, 3242, 3762节). 但随着时间推移, 这种知识消亡了, 因为当生活的良善不复存在时, 知识就沦为了巫术. 它首先在以色列民族当中被抹除, 然后在其余的民族当中被抹除. 如今它已被抹除到如此程度, 以致人们甚至不知道它的存在; 事实上, 它在基督教界是完全不存在的, 以至于如果有人告诉他们说, 圣言字义上的一切事物都凭它们的对应关系而表示天上的事物, 并且这些构成圣言的内义, 他们都不知道这话是什么意思.

由于 “没药” 表示最外在的真理, 也就是感官真理, 或感官层的真理, 以及对这真理的感知, 所以过去尸体是用没药和沉香来涂抹的. 这种涂抹表示对一个人的一切真理和良善的保存, 也表示复活. 因此, 这种香料被用来表示一个人生命的最末和最低层, 这最末和最低层被称为感官生命. 主的身体就用这类事物膏抹, 并用它们, 连同细麻布包裹, 这是犹太人的习俗 (可参看约翰福音 19:39, 40; 路加福音 23:53, 56). 不过, 要知道, 在圣言中, 论到主的话要在至高意义上来理解. 因此, 此处提到的这些香料表示祂在感官层面上的神性生命, 也就是适合身体的生命, 以及这身体与祂一起的复活. 众所周知, 和其他人不同, 主是带着祂在世上所拥有的整个身体复活的, 因为祂在坟墓里什么也没有留下. 所以当门徒看见主, 以为他们看见的是一个灵时, 主对他们说:

你们为什么愁烦? 看我的手, 我的脚, 摸我看看! 灵无肉无骨, 你们看, 我是有的. (路加福音 24:38, 39)

9905. “又要将乌陵和土明放在决断的胸牌里” 表来自主的神性真理在最后和最低事物中的光芒. 这从 “决断的胸牌”,

“乌陵和土明” 的含义清楚可知:

“决断的胸牌” 是指从主的神性良善闪耀出来的神性真理 (参看9857节);

“乌陵和土明” 是指来自那里的光和光芒.

“乌陵和土明” 之所以表示光和光芒, 是因为天堂之光通过胸牌上的这些石头放出各种不同的光芒, 这些光芒取决于通过它们所给出的答复. 这也解释了为何它们具有不同的颜色. 从主的神性良善发出的神性真理在天使面前显为光; 这神性真理是一切天堂之光的源头. 源于它的颜色, 就是天使当中的那光的修改, 是他们中间的聪明和智慧的变化; 因为一切智慧和聪明皆是这神性真理或光的产物. 由此可见, 这光所放射的各种颜色的光芒是媒介, 作为答复而来的神性真理通过这媒介而呈现在天堂中. 当向神求问某事时, 乌陵和土明也有类似功能. 不过, 要知道, 当在它们里面看见光芒时, 宣布答复的同时也会发出一种听得见的声音. 这种宣布通过天使来完成, 主通过这种光芒向他们揭示这个答复; 因为如前所述, 作为答复而来的神性真理以这种方式呈现在天堂中.

天堂之光就是从主的神性良善发出的神性真理 (参看1053, 1521-1533, 1619-1632, 2776, 3094, 3138, 3167, 3190, 3195, 3222, 3223, 3337, 3339, 3341, 3636, 3643, 3862, 3993, 4060, 4180, 4302, 4408, 4414, 4415, 4419, 4527, 4598, 5400, 6032, 6313, 6315, 6608, 6907, 7174, 8644, 8707, 8861, 9399, 9407, 9570, 9571节的末尾节); 颜色出现在天堂中, 它们是这光在天使当中的修改, 因而是他们当中的聪明和智慧的变化 (3993, 4530, 4677, 4742, 4922, 9466, 9467, 9865节).

事实的确如此, 这一点从 “乌陵和土明” 的含义也明显看出来; 因为 “乌陵” 表示一道闪亮的火;

“土明” 表示从它发出的光芒. 闪亮的火是从主的神性之爱的神性良善发出的神性真理, 光芒是在最后和最低层, 因而在结果中的神性真理. 然而, 要知道, 在希伯来语,

“土明” 表示 “完整”; 但在天使的语言中, 它表示 “光芒”. 之所以说 “在天使的语言中”, 是因为当天使互相交谈时, 他们想到的是在他们内心深处所感知到的某个事物的本质, 因此他们根据其本质说话. 他们的言语从这些洞察中流入唯独适合天使听见的声音中. 适合神性真理光芒的声音就是土明, 它的名字即源于此. 当有人用希伯来语读土 (thum) 这个词时, 天使对它有相似的理解, 土 (thum) 表示完整或完整性. 这解释了为何就圣言的内义而言,

“完整” 表示结果层面的神性真理, 也就是照神性诫命所过的一种生活, 这从圣言中的大量经文可以看出来 (如约书亚记 24:14; 士师记 9:16, 19; 诗篇 25:21; 37:37; 84:11; 101:2; 119:1).

这也解释了为何乌陵和土明被称为 “以色列人的审判”, 以及 “决断的胸牌”, 同样被称为 “乌陵的判断”; 因为 “审判或决断, 判断” 表示教义和生活上的神性真理 (参看9857节). 由此可见, 通过乌陵和土明, 也就是说, 通过天堂之光的光芒, 胸牌揭示了在属世气场中, 因而在最后和最低层的神性真理. 类似的光芒也出现在那些处于源于良善的真理之人的心智中. 当他们出于内心的情感寻求真理, 并像热爱良善那样热爱它时, 这光芒就向他们宣布, 可以说提供答复. 这种光芒就是神性真理在那些被圣言光照之人的属世人中从天堂被揭示所用的手段; 世人对此没有任何概念, 因为他们不知道光照人的理解力的任何天堂之光. 不过, 我被允许察觉并实实在在地看到, 这一切的确如此.

要进一步知道, 这种光芒出现在最后和最低层, 是因为来自神性的光的一切形式一直降至最远的边界; 它们因降至那么远的地方, 故也在那里并从那里发光. 这解释了为何胸牌安在以弗得上, 在以弗得的腰带之上; 因为以弗得代表在最后和最低层的神性真理 (9824节); 而它的腰带代表一个共同的纽带, 这个纽带的存在是为了将一切事物保持在关联之中 (9828, 9837节). 这就是为何经上说 “要把胸牌系住, 把它的环子与以弗得的环子系在一块儿, 使它贴在以弗得的带子上, 胸牌不可从以弗得上脱下来” (28:28). 以色列人的名字之所以也刻在这些石头上, 是因为十二支派同样代表天堂里的神性良善和真理的一切方面或事物, 因而代表天堂和那里的一切社群; 不过, 它们照着圣言提及它们的顺序而代表不同的事物 (参看3858, 3862, 3926, 3939, 4060, 4603, 6335, 6337, 6397, 6640, 7836, 7891, 7973, 7996, 7997节).