Bible

 

出埃及记 30

Studie

   

1 你要用皂荚做一座烧香的

2 这坛要四方的,长一肘,宽一肘,二肘;坛的四角要与坛接连一块。

3 要用精把坛的上面与坛的四围,并坛的四角,包裹;又要在坛的四围镶上牙边。

4 要做两个安在牙子边以,在坛的两旁,两根横撑上,作为穿杠的用处,以便抬坛。

5 要用皂荚做杠,用包裹。

6 要把坛放在法柜前的幔子外,对着法柜上的施恩座,就是我要与你相会的地方。

7 亚伦在坛上要烧馨料做的;每早晨他收拾的时候,要烧这

8 黄昏的时候,他要在耶和华面前烧这香,作为世世代常烧的香。

9 在这坛上不可奉上异样的香,不可献燔祭、素祭,也不可浇上奠祭。

10 亚伦一年一次要在坛的角上行赎罪之礼。他一年一次要用赎罪祭牲的血在坛上行赎罪之礼,作为世世代的定例。这坛在耶和华面前为至

11 耶和华晓谕摩西

12 你要按以色列人被数的,计算总数,你数的时候,他们各要为自己的生命把赎价奉耶和华,免得数的时候在他们中间有灾殃。

13 凡过去归那些被数之人的,每人要按所的平,拿银子半舍客勒;这半舍客勒是奉耶和华的礼物(一舍客勒二十季拉)。

14 凡过去归那些被数的人,从二十岁以外的,要将这礼物奉耶和华

15 他们为赎生命将礼物奉耶和华,富足的不可多出,贫穷的也不可少出,各人要出半舍客勒

16 你要从以色列人收这赎罪,作为会幕的使用,可以在耶和华面前为以色列人纪念,赎生命。

17 耶和华晓谕摩西

18 你要用铜做濯盆和盆座,以便濯。要将盆放在会幕的中间,在盆里盛

19 亚伦和他的儿子要在这盆里

20 他们进会幕,或是就前供职给耶和华献火祭的时候,必用濯,免得亡。

21 他们就免得亡。这要作亚伦和他後裔世世代永远的定例。

22 耶和华晓谕摩西

23 你要取上品的香料,就是流质的没药五舍客勒,肉桂一半,就是二五十舍客勒,菖蒲二五十舍客勒,

24 桂皮五舍客勒,都按着所的平,又取橄榄

25 按做香之法调和做成

26 要用这油抹会幕和法柜,

27 桌子桌子的一切器具,台和台的器具,并香

28 祭坛,和的一切器具,洗濯盆和盆座。

29 要使这些物成为,好成为至;凡挨着的都成为

30 亚伦和他的儿子,使他们成为,可以给我供祭司的职分。

31 你要对以色列人:这,我要世世代以为

32 不可倒在别人的身上,也不可按这调和之法做与此相似的。这膏油是的,你们也要以为

33 凡调和与此相似的,或将这膏膏在别身上的,这要从民中剪除。

34 耶和华吩咐摩西:你要取馨香料,就是拿他弗、施喜列、喜利比拿;这馨香料和净乳各样要一般大的分量。

35 你要用这些加上盐,按做香之法做成清净圣洁的香。

36 这香要取点捣得极细,放在会幕内、法柜前,我要在那里与你相会。你们要以这香为至

37 你们不可按这调和之法为自己做香;要以这香为,归耶和华

38 凡做和这一样,为要香味的,这要从民中剪除。

   

Bible

 

诗篇 141:2

Studie

       

2 愿我的祷告如香陈列在你面前!愿我举手祈求,如献晚祭!

Ze Swedenborgových děl

 

属天的奥秘 # 3986

Prostudujte si tuto pasáž

  
/ 10837  
  

3986. “耶和华赐福与你, 是因我脚立在这里” 表这是由属世层所拥有的神性恩赐带来的. 这从 “耶和华赐福” 的含义清楚可知, “耶和华赐福” 是指被赋予良善 (3406节); 这就是结合 (3504, 3514, 3530, 3565, 3584节); 因此 “耶和华赐福” 表示通过结合被赋予神性良善, 在此表示被赋予 “雅各” 所代表的属世层的良善, 因为 “脚” 就表示属世层. “脚” 表示属世层 (参看2162, 3147, 3761节), 这一点从大人与人的各个部位的对应关系明显看出来, 如各章末尾所说明的. 由此明显可知, “耶和华赐福与你, 是因我脚立在这里” 表示源于属世层所拥有的神性.

知道隐藏在这些话和它们之前的那些话里面的奥秘之人即便有, 也是极少, 因此有必要揭开它. 存在于人 (无论教会内的人还是教会外的人) 里面的良善绝对是各种各样的, 并且如此不同以至于没有哪两个人的良善是一模一样的. 这种多样性起因于与这些良善结合的真理; 因为一切良善皆从真理得其性质, 而真理则从良善得其本质. 这种多样性还起因于每个人的爱之情感; 这些情感就根植在人里面, 并通过他所过的生活而变成他自己的. 甚至存在于教会内的人里面的纯正真理很少, 存在于教会外的人里面的就更少了. 因此, 对纯正真理的情感在世人中间是十分罕见的.

尽管如此, 那些过着良善生活, 也就是活在对主之爱和对邻之仁中的人仍能得救. 他们能得救的原因在于, 主的神性就存在于源自对神之爱的良善和源自对邻之仁的良善里面. 当神性在里面时, 一切事物就都被有序排列, 以便它们能与存在于诸天堂中的纯正良善并纯正真理联结. 这一事实从构成天堂的社群可以看出来, 这些社群不计其数. 就良善与真理而言, 所有社群, 无论总体还是细节, 都各不相同, 然而却都合在一起形成一个完整的天堂. 它们就像人体的各个部位和器皿, 尽管处处都不一样, 却仍构成一个完整的人. 因为没有一个完整的整体是由任何相同或完全相似的个别部分组成的, 而是由和谐地结合在一起的不同部分组成的. 不同部分和谐地结合在一起, 构成一个整体. 这同样适用于灵界中的良善与真理, 尽管它们差别如此之大, 以至于没有哪两个人所具有的良善与真理是完全一样的; 然而, 它们却通过神性经由爱和仁成为一体, 因为爱和仁就是属灵的结合. 它们的多样性就是天上的一种和谐, 这种和谐产生这样的一致, 以致它们在神性, 也就是主里面为一.

此外, 无论真理和对真理的情感如何各异, 源自对神之爱的良善和源自对邻之仁的良善仍能接受纯正的真理和良善; 因为可以说它们并不坚硬和抵抗, 而是柔软和顺从. 他们允许自己被主引领, 并由此被转向良善, 并通过良善被转向主. 而那些陷入自我之爱和尘世之爱的人就截然不同了. 他们不让自己被主引领, 并转向主, 而是强烈抵抗, 因为他们渴望自我引领, 尤其当他们陷入被确认的虚假原则之时. 只要他们具有这种秉性, 就不允许神性进入.

由此明显可知雅各对拉班所说的这些话在内义上表示什么; “拉班” 表示并不纯正的那类良善, 因为纯正的真理没有植入在它里面; 不过, 它具有这样的性质, 这些纯正真理能与它结合, 并且神性能存在于它里面. 这种良善通常存在于尚未接受纯正真理的小孩子, 以及教会内知道很少的信之真理, 却活在仁爱中的简单人里面; 这种良善还存在于正直的外邦人当中, 他们会向自己的神明献上神圣的敬拜. 纯正的真理与良善能通过这种良善被引入, 这一点从前面有关小孩子和教会内的简单人 (3690节), 以及教会外正直的外邦人 (2598-2603节) 的阐述可以看出来.

  
/ 10837  
  

Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)