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出埃及记 30

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1 你要用皂荚做一座烧香的

2 这坛要四方的,长一肘,宽一肘,二肘;坛的四角要与坛接连一块。

3 要用精把坛的上面与坛的四围,并坛的四角,包裹;又要在坛的四围镶上牙边。

4 要做两个安在牙子边以,在坛的两旁,两根横撑上,作为穿杠的用处,以便抬坛。

5 要用皂荚做杠,用包裹。

6 要把坛放在法柜前的幔子外,对着法柜上的施恩座,就是我要与你相会的地方。

7 亚伦在坛上要烧馨料做的;每早晨他收拾的时候,要烧这

8 黄昏的时候,他要在耶和华面前烧这香,作为世世代常烧的香。

9 在这坛上不可奉上异样的香,不可献燔祭、素祭,也不可浇上奠祭。

10 亚伦一年一次要在坛的角上行赎罪之礼。他一年一次要用赎罪祭牲的血在坛上行赎罪之礼,作为世世代的定例。这坛在耶和华面前为至

11 耶和华晓谕摩西

12 你要按以色列人被数的,计算总数,你数的时候,他们各要为自己的生命把赎价奉耶和华,免得数的时候在他们中间有灾殃。

13 凡过去归那些被数之人的,每人要按所的平,拿银子半舍客勒;这半舍客勒是奉耶和华的礼物(一舍客勒二十季拉)。

14 凡过去归那些被数的人,从二十岁以外的,要将这礼物奉耶和华

15 他们为赎生命将礼物奉耶和华,富足的不可多出,贫穷的也不可少出,各人要出半舍客勒

16 你要从以色列人收这赎罪,作为会幕的使用,可以在耶和华面前为以色列人纪念,赎生命。

17 耶和华晓谕摩西

18 你要用铜做濯盆和盆座,以便濯。要将盆放在会幕的中间,在盆里盛

19 亚伦和他的儿子要在这盆里

20 他们进会幕,或是就前供职给耶和华献火祭的时候,必用濯,免得亡。

21 他们就免得亡。这要作亚伦和他後裔世世代永远的定例。

22 耶和华晓谕摩西

23 你要取上品的香料,就是流质的没药五舍客勒,肉桂一半,就是二五十舍客勒,菖蒲二五十舍客勒,

24 桂皮五舍客勒,都按着所的平,又取橄榄

25 按做香之法调和做成

26 要用这油抹会幕和法柜,

27 桌子桌子的一切器具,台和台的器具,并香

28 祭坛,和的一切器具,洗濯盆和盆座。

29 要使这些物成为,好成为至;凡挨着的都成为

30 亚伦和他的儿子,使他们成为,可以给我供祭司的职分。

31 你要对以色列人:这,我要世世代以为

32 不可倒在别人的身上,也不可按这调和之法做与此相似的。这膏油是的,你们也要以为

33 凡调和与此相似的,或将这膏膏在别身上的,这要从民中剪除。

34 耶和华吩咐摩西:你要取馨香料,就是拿他弗、施喜列、喜利比拿;这馨香料和净乳各样要一般大的分量。

35 你要用这些加上盐,按做香之法做成清净圣洁的香。

36 这香要取点捣得极细,放在会幕内、法柜前,我要在那里与你相会。你们要以这香为至

37 你们不可按这调和之法为自己做香;要以这香为,归耶和华

38 凡做和这一样,为要香味的,这要从民中剪除。

   

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申命记 9:10

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10 耶和华把那两块版交我,是用指头的。版上所的是照耶和华在大会的日子、在上、从中对你们所的一切

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揭秘启示录 # 490

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490.启示录 11:3.“我要使我那两个见证人”表那些发自内心坦白并承认主是天地之神, 祂的人身是神性之人, 他们凭遵行十诫的生活而与祂结合. “两个见证人”在此之所以表示这些人, 是因为这两点是新教会的两大基本要素. 第一个基本要素, 即主是天地之神, 并且祂的人身就是神性的, 是一个“见证”, 所以他们是发自内心坦白并承认它的“见证人”; 这一点从相关章节(6, 846节) , 同样从以下经文可以看出来:

我和你那些为耶稣作见证的弟兄同是作仆人的; 因为预言中的灵意乃是为耶稣作见证. (启示录 19:10)

米迦勒的使者胜过龙, 是因羔羊的血和自己所见证的道; 龙去与她其余的种争战, 就是那守神诫命, 为耶稣基督作见证的. (启示录 12:11, 17)

那些因为给耶稣作见证, 并为神之道被斧头所斩者的灵魂. (启示录 20:4)

他们就是那些承认主的人. 这被称为“为耶稣作见证”, 因为主通过祂的圣言, 因而通过祂自己见证它; 祂由此被称为“诚信真实见证的”(启示录 1:5 ; 3:14). 并且祂说:

我为自己作见证, 我的见证是真的; 因为我知道我从哪里来, 往哪里去. (约翰福音 8:14)

还有:

保惠师, 就是真理的圣灵来的时候, 祂要为我作见证. (约翰福音 15:26)

保惠师或真理的圣灵, 也就是圣灵, 是发出的神性, 这神性就是主自己; 这一点可见于《新耶路撒冷教义之主篇》(46-54节). 由于主自己是见证人, 所以那些如约翰那样通过主见证这一点的人也由“见证人”来表示:

耶稣说, 你们曾差人到约翰那里, 他为真理作过见证; 但我不接受从人而来的见证. (约翰福音 5:33, 34)

约翰来是要作见证, 就是为光作见证; 他不是那光, 乃是要为光作见证. 那与神同在且就是神的圣言是真光. (约翰福音 1:1, 2, 14, 34)

新教会的第二个基本要素, 就是凭遵行十诫的生活而与主的结合, 又是一个“见证”; 这一点从以下事实明显看出来, 即十诫被称为“法版”(the Testimony, 即见证) , 如以下经文:

必将我所要赐给你的法版放在柜里. (出埃及记 25:16)

摩西把法版放在柜里. (出埃及记 40:20)

在法版之上的施恩座. (利未记 16:13)

把各支派的杖存在这法版前. (民数记 17:4)

还有其它地方(如出埃及记 25:22; 31:7, 18; 32:15; 诗篇 78:5; 132:12).

关于凭遵行十诫的生活而与主的结合, 有必要在此说明一下. 刻有这些诫命的石版有两块, 一块为主, 一块为人. 第一块石版教导:不可拜多神, 只可拜一位; 第二块石版则教导:不可作恶; 因此, 当拜一位神并且不作恶时, 结合就产生了; 因为人在多大程度上停止邪恶, 也就是做出悔改的行为, 就在多大程度上为神所接受, 并通过神行善. 那谁是这一位神呢? 在三个位格中的三位一体, 或三一神不是那一位神; 而是三位一体或三一以一个位格在里面的祂是那一位神, 这神就是主. 无论怎样纠缠于这些观念, 你永远也无法清楚明白神是一, 除非祂也是一个位格. 这是整部圣言所教导的事实, 无论旧约的预言圣言, 还是新约的使徒圣言; 这一点从《新耶路撒冷教义之主篇》很明显地看出来.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)