9996. “要把它们装在一个筐子里” 表包含它们或这些事物的感官层. 这从 “一个筐子” 的含义清楚可知, “一个筐子” 是指感官层. “一个筐子” 之所以表示感官层, 是因为感官层构成一个人生命的最末和最低层, 最末和最低层依次隐藏着一切内层在自己里面, 或说一切内层都依次储存在最末和最低层里面 (参看9828, 9836节); 在圣言中, 各种器皿都表示含有内层事物的外在事物 (3079节). 这解释了为何经上说无酵的饼, 糕饼和薄饼要装在一个筐子里, 要用一个筐子带来. 关于感官层是一个人生命的最末和最低层, 可参看前文 (9212, 9216节). 此处的情况如下: 有两样事物或心智的能力构成一个人的生命, 即理解力和意愿. 理解力的最低层被称为感官知识, 意愿的最低层被称为感官快乐. 感官知识, 就是理解力的最低层通过两种感官, 即听觉和视觉被吸收; 感官快乐, 就是意愿的最低层也通过两种感官, 即味觉和触觉被吸收. 属于这二者感知的最低层, 或说属于心智的这两种能力的感知的最低层是嗅觉.

感官知识, 就是理解力的最低层在圣言中由 “杯子” 或 “碗” 来表示, 因为它里面的酒或水是指属于理解力的真理; 而感官快乐, 就是意愿的最低层, 在圣言中由 “筐子或篮子” 来表示. 由于最末和最低之物是一切内层事物的容器, 所以这些内层事物也由这些器皿来表示. “杯子” 或 “碗” 表示理解力中的真理, 在反面意义上表示虚假; “筐子或篮子” 表示意愿中的良善, 在反面意义上表示邪恶; 因为良善属于意愿, 真理属于理解力. “杯子” 或 “碗” 是指都共存于理解力中的真理 (参看5120, 9557节); “筐子或篮子” 是指都共存于意愿中的良善 (5144节). 无论你说 “意愿中的良善”, 还是说 “属天良善”, 意思都一样; 无论你说理解力中的真理, 还是说 “属灵真理”, 意思也都一样. 装在筐子或篮子里的东西表示属天良善 (可参看刚才9992-9994节). 由于感官层是它们的最末和最低层, 所以经上说, 所有这些东西都要 “装在一个筐子里”.

3750. 那些高人一等, 被认为与天堂相通并受其影响的人对天堂持有何种概念, 也形像地向我显明了. 出现在头顶上的, 是那些在世时渴望被奉为神明的人, 他们的自我之爱因着权力的逐步升级, 以及由此产生的所谓幻想的自由而极尽可能地被举到最高处. 同时, 这些人还具有欺骗性, 因为他们在纯真和对主之爱的表象下行事. 他们出现在地狱里的脚下.

其中一个灵人降到我这里; 其他人告诉我说, 他在世时是个教皇. 他很有礼貌地和我交谈, 首先谈到彼得和他的钥匙, 他以为他自己也掌握这些钥匙. 但当我问他那允许他所乐意的人进入天堂的权柄时, 发现他对天堂的概念如此粗鄙, 以致他将天堂描绘为一道给出入口的门. 他声称他向穷人免费敞开这扇门, 而富人则照着他们的能力付出费用, 并且他们所奉献的都是圣洁的. 我问他是否相信他放进来的人会留在那里, 他说, 他不知道; 如果不留在那里, 他们就会离开. 我继续说, 他无法知道这些人的内在, 他们是否配得上, 说不定是要下地狱的强盗呢. 他说, 这不关他的事, 如果他们不配, 他们可以被打发走. 但他被告知彼得的钥匙表示什么, 即根植于爱与仁的信; 由于唯独主赐下这样的信, 所以唯独主是允许人们进入天堂的那一位. 他还被告知, 彼得没有向任何人显现, 他只是一个普普通通的灵人, 并不比别人拥有更大的权柄. 关于主, 这位曾经的教皇只是认为祂仅仅在赐下权柄这一点上当受人敬拜; 如果祂没有赐下这权柄, 他觉得 (如我所感知到的) 祂不应该受人敬拜. 另外, 我和他谈论了内在人, 发现他对内在人持有污秽的观念.

当他坐在自己的宝座上沉思, 以为自己出于圣灵说话时, 他所享有的那种呼吸的自由, 充分和快乐的性质也形像地向我显明了. 他被带回到他在世时所经历的那种状态中, 因为在来世, 谁都能毫无困难地被带回到他在世时所经历的生命状态中, 其生命的状态死后仍与他同在; 并且他在那种状态下呼吸的性质也传给了我. 那呼吸是自由的, 具有快乐, 缓慢, 规律, 深沉, 充满整个胸膛. 但当他遭到驳斥时, 其呼吸所延伸到的腹部似乎有东西在翻滚和蠕动. 当他以为自己所宣布的东西是神的时, 他通过呼吸感觉到更为默契, 可以说与呼吸和谐一致的东西.

然后, 我被指示引导这类教皇的灵人是谁, 就是头顶上那群塞壬. 她们具有这样的秉性和生命: 她们渗透到各种各样的情感中, 意图掌控其他人, 使他们臣服于自己, 并出于自私的理由毁灭他们所能毁灭的所有人; 为达此目的, 不惜以圣洁和纯真为手段. 她们因自己的缘故而胆怯, 行事谨慎; 不过, 一旦得着机会, 她们就会为了自己冲向各种残酷无情的行为.

29章