10035. “只是小公牛的肉” 表存在于那里的先前的爱之邪恶. 这从 “肉” 和 “小公牛” 的含义清楚可知: “肉” 是指爱之良善, 在反面意义上是指爱之邪恶, 如下文所述; “小公牛” 是指外在或属世层面, 如前所述. “小公牛” 或 “牛犊” 在正面意义上表示就纯真和仁爱的良善而言, 一个人的外在或属世层面, 但在反面意义上表示就邪恶, 即纯真和仁爱的良善的对立面而言, 一个人的外在或属世层面; 因为在圣言中, 绝大多数事物也有一个反面意义. “小公牛的肉” 在此之所以表示存在于外在人或属世人中的先前的爱之邪恶, 是因为 “肉” 表示人的意愿, 因而表示一个人自己的东西, 或他的自我; 事实上, 构成意愿的东西是属于他自己的. “肉” 因表示意愿或自我, 故也表示爱之良善, 或爱之邪恶. 因为人有两种官能或说两种心智的能力, 叫理解力和意愿. 真理或虚假属于理解力, 但良善或邪恶属于意愿. 因此, 一个人所信的东西属于理解力, 而他所爱的东西则属于意愿; 因为一个人所爱的东西被感觉为良善, 一个人所信的东西被感觉为真理. 此外, 对那些充满邪恶和虚假的人来说, 虚假构成信, 邪恶构成爱.

由此可见当如何理解 “肉” 在两方面的意义上所表示的自我, 即自我的意愿. 另外, 要知道, 人之自我的一切意愿都是邪恶, 因为人凭自己只爱自我和世界, 除此之外不爱任何事物; 即便他爱自己的邻舍, 那也是为了他自己. 所以人必须重生, 并且通过重生接受一个新意愿. 但他通过重生所接受的意愿不是这个人自己的, 而是属于与他同住的主. 当 “肉” 表示这个意愿或意愿部分时, “肉” 就表示爱之良善; 但当 “肉” 表示人自己的意愿或意愿部分时, “肉” 就表示爱之邪恶, 或说自我之爱的邪恶. 可参看前面关于肉和自我的说明, 即: “肉” 表示主的自我, 就是神性良善, 因而表示与一个重生之人同在的一切爱之良善 (3813, 7850, 9127节); 在反面意义上表示人之自我的意愿, 这意愿由爱之邪恶构成 (999, 3813, 8409节); 主的自我是神性良善, 因而是对祂和对邻之爱的良善, 因为那将天堂的生命赋予一个正在重生之人的, 是主的自我 (参看1023, 1044, 1937, 1947, 3812, 5660, 5786, 8480节); 人的自我无非是邪恶 (参看210, 215, 694, 874-876, 987, 1047, 3812, 4328, 5660, 5786, 8480, 8497节). “小公牛的肉” 在此表示爱之邪恶, 或自我之爱的邪恶, 这一事实从本节接下来的话明显看出来, 即: 肉, 皮, 粪都要用火烧在营外, 因为这是罪祭, 或说它们是罪. 至于祭司和百姓要在圣所所吃的祭牲的肉代表什么, 可参看下文 (10040节).