10149. “它就要因我的荣耀成为圣” 表对来自主的神性真理的接受. 这从 “成为圣” 和 “荣耀” 的含义清楚可知: “成为圣” 是指对来自主的神性的接受, 如下文所述; “荣耀” 是指神性真理 (参看4809, 5922, 8427, 9429节). “成为圣” 之所以表示对来自主的神性的接受, 是因为唯独主是神圣的, 因而一切神圣事物皆来自祂 (9229节), 还因为从祂发出的神性真理就是圣言中 “圣” 所表示的 (9818节). 但在此处, 就是论述以色列人, 他们的燔祭和祭牲, 会幕和祭坛的地方, “圣” 和 “成为圣” 表示代表它的东西. 原因在于, 在以色列和犹太民族当中, 一切事物都教会内层事物的代表, 这些内层事物属于从主获得并回献给主的信和爱. 因为建立在这个民族当中的教会是一个代表性教会.

正因如此, 一切外在事物都用来表示和代表诸如内义所教导的那类事物, 并因此被称为 “圣”, 如祭坛, 坛上的火, 燔祭, 脂肪, 血, 会幕, 那里摆有脸饼或陈设饼的桌子, 烧香的桌子, 灯台, 以及它们的一切器具; 尤其是含有法版在里面的柜子; 另外还有饼, 糕饼, 薄饼, 它们都被称为素祭, 油和乳香; 以及亚伦的圣衣, 即以弗得, 外袍, 内袍, 冠冕, 尤其是胸牌. 亚伦本人同样被称为圣, 以色列人也是. 但这一切事物之所以为圣, 是因为它们代表, 因而表示神圣事物, 也就是来自主的神性事物; 事实上, 唯独这些事物是神圣的.

那些处于没有内在的外在事物的人以为祝圣之后, 这些事物就是神圣的, 但不是凭它们所代表的事物神圣, 而是本质上就是神圣的. 但这些人大错特错了. 他们若敬拜这些事物为本质神圣的, 就是敬拜世俗事物, 与那些像偶像崇拜者那样敬拜石, 木的人相差不远. 而那些敬拜所代表或所表示的事物, 也就是神圣和神性事物的人则是处于真正的敬拜; 因为对他们来说, 外在事物仅仅是间接原因 (哲学术语, 是指达到一个目的的手段), 能使他们思想并意愿诸如构成教会本质要素的那类事物; 如前所述, 它们就是属于从主获得并回献给主的信和爱的事物.

如今圣餐就是这种情况. 当领圣餐的人不出于自己的信仰去思想主, 祂对人类的爱, 以及遵从祂诫命的生活的更新时, 他们只是拜那里的饼和酒, 而不是拜主. 他们以为饼和酒这些外在事物是神圣的; 但它们本身并不神圣, 只是凭它们所表示的东西而为神圣. 因为圣餐中的 “饼” 表示爱之良善方面的主, “酒” 表示信之真理方面的主, 同时表示一个人对主的接受, 这两样事物才是教会的本质要素, 因而是敬拜的本质要素 (参看4211, 4217, 4735, 6135, 6789, 7850, 8682, 9003, 9127, 10040节). 由此可见在圣言中, “神圣” 和 “成为圣” 表示什么.