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出埃及记 29

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1 你使亚伦和他儿子成圣,给我供祭司的职分,要如此行:取只公牛犊,两只无残疾的公绵

2 无酵饼和调无酵饼,与抹无酵薄饼;这都要用细麦面做成。

3 这饼要装在个筐子里,连筐子带来,又把公牛和两只公绵牵来。

4 要使亚伦和他儿子到会幕口来,用身。

5 要给亚伦穿上内袍和以弗得的外袍,并以弗得,又带上胸牌,束上以弗得巧工织的带子。

6 把冠冕戴在他上,将冠加在冠冕上,

7 就把倒在他他。

8 要叫他的儿子来,给他们穿上内袍。

9 亚伦和他儿子束上腰带,包上裹头巾,他们就凭永远的定例得了祭司的职任。又要将亚伦和他儿子分别为圣。

10 你要把公牛带到会幕前,亚伦和他儿子要按在公牛的上。

11 你要在耶和华面前,在会幕口,宰这公牛。

12 要取些公牛的血,用指头抹在的四角上,把血都倒在脚那里。

13 要把一切盖脏的脂油与上的网子,并两个腰子和腰子上的脂油,烧在上。

14 只是公牛的、粪都要用烧在外。这牛是赎祭。

15 你要牵只公绵来,亚伦和他儿子要按在这上。

16 要宰这,把血洒在的周围。

17 要把切成块子,洗净五脏和,连块子带,都放在一处。

18 要把全烧在上,是给耶和华献的燔祭,是献给耶和华为馨的火祭。

19 你要将那一只公绵牵来,亚伦和他儿子要按上。

20 你要宰这,取点血抹在亚伦的右耳垂上和他儿子的右耳垂上,又抹在他们右的大拇指上和右的大拇指上;并要把血洒在的四围。

21 你要取点膏上的血,弹在亚伦和他的衣服上,并他儿子和他儿子的衣服上,他们和他们的衣服就一同成圣

22 你要取这的脂油和肥尾巴,并盖脏的脂油与上的网子,两个腰子和腰子上的脂油并右腿(这是承接圣职所献的)。

23 再从耶和华面前装无酵饼的筐子中取个饼,个调的饼和个薄饼,

24 都放在亚伦的手上和他儿子的手上,作为摇祭,在耶和华面前摇一摇。

25 要从他们中接过来,烧在耶和华面前上的燔祭上,是献给耶和华为馨的火祭。

26 你要取亚伦承接圣职所献公羊的胸,作为摇祭,在耶和华面前摇一摇,这就可以作你的分。

27 那摇祭的胸和举祭的腿,就是承接职所摇的、所举的,是归亚伦和他儿子的。这些你都要成为

28 亚伦和他子孙从以色列人永远所得的分,因为是举祭。这要从以色列人的平安祭中,作为献给耶和华的举祭。

29 亚伦的衣要留给他的子孙,可以穿着受膏,又穿着承接职。

30 他的子孙接续他当祭司的,每逢进会幕所供职的时候,要穿

31 你要将承接圣职所献公羊的在圣处。

32 亚伦和他儿子要在会幕和筐内的饼。

33 他们那些赎罪之物,好承接职,使他们成圣;只是外人不可,因为这是物。

34 那承接职所献的或饼,若有一点留到早晨,就要用烧了,不可这物,因为是物。

35 你要这样照我一切所吩咐的,向亚伦和他儿子行承接圣职的礼

36 要献公牛一只为赎罪祭。你洁净的时候,就洁净了;且要用,使成圣

37 要洁净,使成圣就成为至。凡挨着的都成为

38 你每所要献在上的就是两只一岁的羊羔;

39 早晨要献这只,黄昏的时候要献那只。

40 和这只羊羔同献的,要用细面伊法十分之与捣成的分之调和,又用酒分之作为奠祭。

41 那一只羊羔要在黄昏的时候献上,照着早晨的素祭和奠祭的礼办理,作为献给耶和华的火祭。

42 这要在耶和华面前、会幕口,作你们世世代常献的燔祭。我要在那里与你们相会,和你们说话

43 我要在那里与以色列人相会,会幕就要因我的荣耀成为

44 我要使会幕成圣,也要使亚伦和他的儿子成圣,给我供祭司的职分。

45 我要住在以色列人中间,作他们的

46 他们必知道我是耶和华─他们的,是将他们从埃及领出来的,为要住在他们中间。我是耶和华─他们的

   

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属天的奥秘 # 10026

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10026. “要取些小公牛的血” 表被安置在属世人或外在人中的神性真理. 这从 “血” 和 “小公牛” 的含义清楚可知: “血” 是指从主的神性良善发出的神性真理, 如下文所述; “小公牛” 是指人的属世层, 它必须被洁净, 必须拥有植入它的真理与良善 (参看9990节). 此处之所以提到 “血”, 并且其中一点血必须抹在坛角, 剩下的都倒在坛的底座上, 是因为在圣言中, “血” 表示从主的神性良善发出的神性真理, 一切洁净都通过这真理实现. 事实上, 真理指教一个人何为良善, 当如何生活; 当此人知道这一切时, 对良善的情感或爱才能开始被植入, 他由此才能重生. 因为在一个人能拥有信仰, 过信仰的生活, 就是良善的生活之前, 知识必须首先到来. 邪恶与虚假的一切洁除, 因而一切重生都通过信之真理实现 (参看9959节所提到的地方).

那些不知道圣言内义, 因而不知道 “血” 表示神性真理, 也不知道洁净或洁除由主通过神性真理实现的人, 会以为人因主的宝血而洁净, 他们将宝血理解为主在十字架上受难. 但是, 要让他们知道, 没有人因主在十字架上的受难, 因而因主的宝血而洁净; 人只有通过遵行主诫命的生活才能洁净, 如主在许多地方亲自教导的. 十字架受难是主所经历的试探的最后阶段, 主通过试探的最后阶段完全荣耀了祂的人身, 如祂自己在路加福音中所说的:

基督不是要这样受害, 又进入祂的荣耀吗? (路加福音 24:26)

因为主降世是为了征服地狱, 使一切事物恢复秩序, 甚至使天堂里的事物恢复秩序, 这一切通过祂允许自己所经历的试探而实现. 十字架受难是祂所经历的试探的最后阶段, 祂通过这最后阶段完全战胜地狱, 给天堂带来秩序, 同时荣耀了祂的人身. 若非祂做到这一切, 没有人能得救 (可参看9528, 9715, 9937, 10019节所提到的地方对这些问题所作的大量说明); “主的宝血” 表示从祂的神性良善发出的神性真理 (4735, 6378, 6978, 7317, 7326, 7850, 9127, 9393节).

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)

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属天的奥秘 # 7317

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7317. “水就变作血” 表它们会歪曲真理. 这从 “血” 的含义清楚可知. “血” 是指被歪曲的真理 (参看4735, 6978节); 因为 “血” 在正面意义上表示从主发出的真理, 因而表示信的神圣; 这就是圣餐中的 “血” 所表示的; 但在反面意义上表示向神性真理所施的暴行, 由于这种暴行是通过歪曲得逞的, 所以 “血” 是指对真理的歪曲. 从此处和接下来所说的可以看出 “法老” 具体代表谁, 也就是说, 那些进行侵扰的人具体是指谁, 即是指教会中那些宣称自己站在信仰这一边, 相信信仰拯救人, 然而却过着违背信仰诫命的生活之人; 简言之, 他们是那些持守虚假信仰, 过着邪恶生活的人.

当这些人进入来世时, 他们便带来这样的假设: 他们要被引入天堂, 因为他们在教会出生并受洗, 拥有圣言, 以及他们所宣称相信的取自圣言的教义, 尤其因为他们宣称信主, 祂为他们的罪而受难, 由此拯救教会中那些出于教义宣称信祂的人. 当这些人刚从世界来到来世时, 他们不想知道有关信与仁之生活的任何事, 反认为它无足轻重, 声称因他们有信, 所以损毁其生命的一切罪恶都被羔羊的血洗净, 冲走了. 但这时, 他们被告知, 这些观念违背主在马太福音的话, 在那里, 主说:

当那日, 必有许多人对我说, 主啊, 主啊, 我们不是奉你的名说预言, 奉你的名赶鬼, 奉你的名行许多异能吗? 我必向他们声明, 我从来不认识你们, 你们这些作恶的人, 离开我去吧! 所以, 凡听见我这话就去行的, 好比一个聪明人. 凡听见我这话不去行的, 好比一个愚拙的人. (马太福音 7:22-26)

在路加福音:

那时, 他们开始站在外面叩门, 说, 主啊, 主啊, 给我们开门! 祂要回答你们说, 我不认识你们, 不知道你们是哪里来的. 那时, 你们要开始说, 我们在你面前吃过, 喝过, 你也在我们的街上教训过人. 可祂要说, 我告诉你们, 我不知道你们是哪里来的. 你们这一切作恶的人, 离开我去吧! (路加福音 13:25-27)

但当他们被告知这一切时, 却回答说, 这些人不是指其他人, 仅仅是那些拥有神迹所引发的信仰之人, 而不是指那些拥有教会信仰的人.

然而, 过了一段时间后, 这些人开始认识到, 除了那些活了信仰的生活, 因而拥有对邻之仁的人外, 没有人被允许进入天堂. 当开始认识到这一点时, 他们开始鄙视其信仰的教义, 也鄙视其信仰本身; 因为他们的信并不是信, 只是诸如构成信的那类事物的知识; 它的存在不是为了生活, 仅仅是为了获得利益和重要地位. 因此, 他们开始鄙视构成其信之知识的事物, 从而抛弃它们; 不久之后, 他们沉浸在违背信之真理的虚假之中. 这就是那些宣称站在信仰这一边, 却过着违背信仰的生活之人所生活于其中的状态. 他们就是在来世通过虚假侵扰正直人的人, 因而是 “法老” 具体所指的人.

  
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