897.启示录 21:11.“城中有神的荣耀, 城的光辉如同极贵的宝石, 好像碧玉石, 明如水晶”表在新教会, 圣言将被理解, 因为它将凭其灵义而变得透明. 稍后会看到, “神的荣耀”表示在其神性之光中的圣言; “城的光辉”表示其中的神性真理, 因为在圣言中, 光就表示神性真理(796, 799节) ; “如同极贵的宝石, 好像碧玉石, 明如水晶”表示圣言凭其灵义而发光, 透明, 如下文所述. 这些话描述了那些处于新耶路撒冷教义和照之的生活之人对圣言的理解. 对他们来说, 当阅读圣言时, 它仿佛在发光; 通过主藉着灵义而发光, 因为主是圣言, 灵义就在显为太阳的主所发出的天堂之光, 显为太阳的主所发出的这光本质上就是其神性智慧的神性真理. 圣言的每一个细节里面都有一个灵义, 天使就在灵义中, 并且他们的智慧就来源于灵义; 对那些处于来自主的纯正真理之人而言, 圣言凭灵义之光而透明; 这一切在《新耶路撒冷教义之圣经篇》一书有所说明.

“神的荣耀(或荣光) ”表示在其神性之光中的圣言, 这一点从以下经文明显看出来:

道(即圣言) 成了肉身, 我们见过祂的荣光, 正是父独生子的荣光. (约翰福音 1:14)

显然, “荣光”表示圣言或道的荣耀, 或表示主里面的神性真理, 因为经上说“道(即圣言) 成了肉身”; 下文中的“荣耀”所表相同, 那里说:

神的荣耀光照它, 又有羔羊为城的灯. (启示录 21:23)

当人子驾着天上的云降临时, 他们所看见祂所具有的“荣耀”(马太福音 24:30; 马可福音 13:26) 所表相同(参看22, 642, 820节). 人子降临施行最后审判时所坐“荣耀”的宝座(马太福音 25:31) 并非表示别的, 因为祂将照着圣言的真理审判各人; 所以, 经上来说“祂将在祂荣耀里降临”. 主变像时, 经上也说:

摩西和以利亚在荣光(glory) 中显现. (路加福音 9:30, 31)

此处“摩西和以利亚”表示圣言; 那时, 主也让自己作为在其荣耀中的圣言显现给门徒看. “荣耀”表示神性真理, 这一点从前面所引用的大量经文(629节) 明显看出来.

圣言之所以被比作“极贵的宝石, 好像碧玉石, 明如水晶”, 是因为“宝石”表示圣言的神性真理(231, 540, 726, 823节) , “碧玉石”表示字义中的圣言神性真理, 凭灵义中的神性真理而透明; 这就是“碧玉石”的含义(出埃及记 28:20; 以西结书 28:13) , 后来在本章, 经上说圣耶路撒冷的“墙的构造是碧玉的”(21:18) ; 由于字义中的圣言凭其灵义而透明, 所以经上说碧玉“明如水晶”; 那些处于来自主的神性真理之人所拥有的一切启示皆由此而来.

231.“看那坐着的, 好像碧玉和红宝石”表主的神性智慧和神性之爱在终层的表象. 在圣言中, “石”表终层中的真理, “宝石”表因良善而透明的真理(915节). 灵界有红, 白两种基色, 白色源于天堂太阳之光, 因而源于发白的属灵之光; 红色源于天堂太阳之火, 因而源于火红的属天之光. 属灵天使因通过主处于智慧的真理, 故处于那闪耀的白光, 身穿白衣; 属天天使因通过主处于爱之良善, 故处于火焰之光, 身穿红衣. 因此, 天上的大量宝石也有这两种颜色. 这就是为何在圣言中, 宝石表示诸如属于智慧之真理, 或属于爱之良善那类事物的原因. “碧玉”因闪着白光, 故表示属于智慧真理的事物; “红宝石”因发红, 故表示属于爱之良善的事物. 这些宝石之所以表示在终层的神性智慧和神性之爱的表象, 是因为天上的所有宝石都源于圣言的终层, 其透明则源于终层的灵义. 这一事实可见于《新耶路撒冷教义之圣经篇》(44-45节) 一书. 圣言的终层就是字义的真理与良善. 这就是天上宝石的来源, 对此, 世人恐怕难以置信, 因为他不知道, 存在于灵界中的一切事物都是对应, 存在于自然界中的一切事物则由此获得其属灵的源头. 这就是天上宝石的来源, 对此, 我被恩准从天使的言谈得知, 还亲眼见识到了, 它们唯独通过主形成. 而黑色也有两种, 它们起源于地狱; 一种与白色对立, 那些歪曲圣言真理的人就具有这种黑色; 另一种则与红对立, 那些玷污圣言良善的人就具有这种黑色. 前一种黑色属于撒旦, 后一种黑色则属于魔鬼. “碧玉”和“红宝石”的含义可见于对启示录 21:11, 18-20的解释.