9437. “摩西在山上四十昼又四十夜” 表指示和流注方面的完整性. 这从 “四十” 的含义清楚可知,

“四十” 是指完整性.

“四十” 表示完整性, 是因为 “四” 表示完整或完全之物 (参看9103节),

“十” 也是 (3107, 4638节), 四十是四和十的乘积. 因为乘积和相乘的简单数具有相同的含义 (5291, 5335, 5708, 7973节); 在圣言中, 一切数字皆表示属灵的真实事物 (参看575, 3252, 4264, 4495, 4670, 5265, 6175节). 这一切都解释了为何摩西在山上四十天, 四十夜.

“四十” 在此表示指示和流注方面的完整性, 这一点从接下来25到32章明显看出来, 其中就记录了摩西接受的指示, 也就是关于约柜, 亚伦, 乌陵和土明, 以及祭祀的指示.

“四十” 之所以表示流注方面的完整性, 是因为从那个时候起, 摩西就开始代表圣言的外在圣洁, 而这外在圣洁是主与百姓之间的媒介; 调解是通过流注经由这外在圣洁进入存在于那百姓中间的代表而实现的 (参看9419节).

正因 “四十” 表示完整性, 所以摩西才在西乃山上呆了四十天, 四十夜, 不仅这次是, 另一次也是 (出埃及记 34:28; 申命记 9:18, 25; 10:10). 由于同样的原因, 以色列人在旷野漂流四十年, 直到如经上所说 “那一代人都消灭了” (民数记 14:33, 34; 32:13); 约拿告诉尼尼微人:

“再等四十日, 这城必倾覆了” (约拿书 3:4); 由于这个原因, 先知被吩咐 “要向右侧卧四十天, 担当犹大家的罪孽” (以西结书 4:6); 也由于这个原因, 经上论到埃及说, 它必完全荒废四十年, 四十年后他们要从各民中被招聚起来 (以西结书 29:11-13); 还是由于这个原因, 地上降雨四十昼夜, 以致洪水泛滥 (创世记 7:4, 12, 17). 由此明显可知为何经上规定, 恶人要被 “打四十下” (申命记 25:3), 因为 “四十下的打” 表示完整的惩罚. 由此也明显可知在底波拉和巴拉所作的预言歌中,

“那时以色列四万人中, 岂能见藤牌枪矛呢” (士师记 5:8) 是什么意思;

“以色列四万人中” 表示在他们所有人当中. 由此也明显可知为何所罗门所建的圣殿 “长四十肘” (列王纪上 6:17); 以西结书 (41:2) 中所描述的新圣殿也是; 因为 “圣殿” 在至高意义上表示主, 在内义上表示天堂和教会; 因此 “四十” 表示重生方面的完整性. 它在其它地文具有类似含义.

星空中的诸星球; 它们的居民, 灵人和天使

3272. “作了他们民的十二族长” 表该属灵教会的一切首要事物. 这从 “十二”, “族长” (princes) 和 “民” 的含义清楚可知: “十二” 是指信或教会的一切事物 (577, 2089, 2129末尾, 2130末尾节); “族长” 是指首要事物 (1482, 2089节); “民” 是指那些处于真理的人 (1259, 1260节), 因而是指那些属于属灵教会的人, 因为这些人被认为是处在真理中. 在圣言中, 所有数字都表示真实事物, 这一点从频繁出现的数字 “十二” 很清楚地看出来. 每当这个数字出现在圣言中时, 它都表示一切事物. 如, 旧约中的 “十二支派” 和新约中的 “十二使徒” 表信的一切事物, 因而表教会的一切事物. 所以, 此处 “十二族长” 表该教会的一切首要事物, 这些事物由以实玛利的众多儿子来代表.

“十二” 具有这样的含义可以从前文所引用的经文, 以及下面的圣言经文看出来. 启示录:

我听见以色列人各支派中受印的数目: 犹大支派中受印的有一万二千; 流便支派中有一万二千; 迦得支派中有一万二千. (启示录 7:4-5等)

此处 “各支派受印的有一万二千” 无非表示接受信仰, 也就是接受信之良善的所有人都得救了. 又:

有一个妇人, 身披日头, 脚踏月亮, 头戴十二星的冠冕. (启示录 12:1)

“妇人” 表教会 (252, 253节), “日头” 表属天之爱, “月亮” 表属灵之爱 (30-38, 1529, 1530, 2441, 2495节), “十二星” 表信的一切事物. “星” 是指对属于信的良善与真理的认知 (2495, 2849节).

又:

圣城新耶路撒冷有十二个门, 门上有十二位天使, 又有名字写在上头, 就是以色列儿子十二支派的名. 城墙有十二根基, 根基上有羔羊十二使徒的名字. 他用苇子量那城, 共有一万二千斯他丢. 又量了城墙, 按着人的尺寸, 就是天使的尺寸, 共有一百四十四 (12乘12) 肘. 十二个门是十二颗珍珠. (启示录 21:2, 12, 14, 16, 17, 21);

此处 “圣城” 无非表示主的属灵国度, “门”, “墙” 和 “根基” 表示构成仁与信的事物, 频繁提及的 “十二” 表示这些事物的全部. 谁都能看出, 所表示的并非字面上的十二支派和十二使徒. 又:

经过城内街道的中央, 在河这边与那边有生命树, 结十二样果子, 每月都结果子. (启示录 22:2);

“十二样果子” 表仁的一切事物.

马太福音:

耶稣说, 我实在告诉你们: 你们这跟从我的人, 到复兴的时候, 人子坐在祂荣耀的宝座上, 你们也要坐在十二个宝座上, 审判以色列十二个支派. (马太福音 19:28)

此处 “使徒” 并非用来表示使徒, “宝座” 不是用来表示宝座, “支派” 也不是用来表示支派, 而是用来表示信的一切事物 (参看2129节). 此外, 在旧约, 当提及 “十二支派” 时, 他们表示教会的一切事物. 这同样适用于按着以色列十二支派的名字而刻在乌陵和土明上的十二宝石 (出埃及记 28:21), 也适用于摆在桌子上的十二个陈设饼 (利未记 24:5-6), 以及其它与十二的有关例子. 雅各或以色列的十二个儿子的名字本身也包含信的一切事物, 蒙主怜悯, 这一点可见于下文 (29章和30章).