897.启示录 21:11.“城中有神的荣耀, 城的光辉如同极贵的宝石, 好像碧玉石, 明如水晶”表在新教会, 圣言将被理解, 因为它将凭其灵义而变得透明. 稍后会看到, “神的荣耀”表示在其神性之光中的圣言; “城的光辉”表示其中的神性真理, 因为在圣言中, 光就表示神性真理(796, 799节) ; “如同极贵的宝石, 好像碧玉石, 明如水晶”表示圣言凭其灵义而发光, 透明, 如下文所述. 这些话描述了那些处于新耶路撒冷教义和照之的生活之人对圣言的理解. 对他们来说, 当阅读圣言时, 它仿佛在发光; 通过主藉着灵义而发光, 因为主是圣言, 灵义就在显为太阳的主所发出的天堂之光, 显为太阳的主所发出的这光本质上就是其神性智慧的神性真理. 圣言的每一个细节里面都有一个灵义, 天使就在灵义中, 并且他们的智慧就来源于灵义; 对那些处于来自主的纯正真理之人而言, 圣言凭灵义之光而透明; 这一切在《新耶路撒冷教义之圣经篇》一书有所说明.

“神的荣耀(或荣光) ”表示在其神性之光中的圣言, 这一点从以下经文明显看出来:

道(即圣言) 成了肉身, 我们见过祂的荣光, 正是父独生子的荣光. (约翰福音 1:14)

显然, “荣光”表示圣言或道的荣耀, 或表示主里面的神性真理, 因为经上说“道(即圣言) 成了肉身”; 下文中的“荣耀”所表相同, 那里说:

神的荣耀光照它, 又有羔羊为城的灯. (启示录 21:23)

当人子驾着天上的云降临时, 他们所看见祂所具有的“荣耀”(马太福音 24:30; 马可福音 13:26) 所表相同(参看22, 642, 820节). 人子降临施行最后审判时所坐“荣耀”的宝座(马太福音 25:31) 并非表示别的, 因为祂将照着圣言的真理审判各人; 所以, 经上来说“祂将在祂荣耀里降临”. 主变像时, 经上也说:

摩西和以利亚在荣光(glory) 中显现. (路加福音 9:30, 31)

此处“摩西和以利亚”表示圣言; 那时, 主也让自己作为在其荣耀中的圣言显现给门徒看. “荣耀”表示神性真理, 这一点从前面所引用的大量经文(629节) 明显看出来.

圣言之所以被比作“极贵的宝石, 好像碧玉石, 明如水晶”, 是因为“宝石”表示圣言的神性真理(231, 540, 726, 823节) , “碧玉石”表示字义中的圣言神性真理, 凭灵义中的神性真理而透明; 这就是“碧玉石”的含义(出埃及记 28:20; 以西结书 28:13) , 后来在本章, 经上说圣耶路撒冷的“墙的构造是碧玉的”(21:18) ; 由于字义中的圣言凭其灵义而透明, 所以经上说碧玉“明如水晶”; 那些处于来自主的神性真理之人所拥有的一切启示皆由此而来.

629.“将荣耀归给祂. 因祂审判的时候到了”表对使得教会成为教会的一切圣言真理都来自主, 各人将照此而受审判的承认和告白. “将荣耀归给祂”表示承认和告白一切真理皆来自主(249节). 由于使得教会成为教会的一切真理皆取自圣言, 故所表示的是圣言真理. “因祂审判的时候到了”表示因为各人将照圣言真理受审判. 之所以表示这一点, 是因为“将荣耀归给祂”表示承认并告白一切圣言真理皆来自主, 现在又说“因审判的时候到了”, “因”涉及如此承认并告白的缘由. 圣言的真理将审判各人(233, 273节) ; 教会出自圣言, 其性质取决于它对圣言的理解, 这一点可见于《新耶路撒冷教义之圣经篇》(76-79节). 由此明显可知, 这就是这句话的灵义. 这句话之所以具有这样的灵义, 是因为天上的天使只会将“荣耀”理解为神性真理, 而非别的, 还因为一切神性真理皆来自主, 故他们把“将荣耀归给祂”理解为承认并告白一切真理皆来自祂. 事实上, 天上的一切荣耀并非来自其它源头, 天上的社群越是处于神性真理, 那里的一切事物就越辉煌, 众天使也越处于荣光当中.

“荣耀”(或荣光) 表示神性真理, 这一点从以下经文明显看出来:

有人声在旷野喊着说, 当预备耶和华的路; 耶和华的荣耀必然显现, 凡有血气的必看见. (以赛亚书 40:3, 5 )

发光; 因为你的光已经来到, 耶和华的荣耀已升起照耀你, 祂的荣耀要现在你身上. (以赛亚书 60:1-2)

我使你作众民的约, 作外邦人的光, 我必不将我的荣耀归给另一个. ((以赛亚书 42:6, 8)

为了我自己的缘故, 甚至为了我自己的缘故, 我必行这事, 我必不将我的荣耀归给另一个 . (以赛亚书 48:11)

他们从日出之地必敬畏祂的荣耀, 必有一位救赎主来到锡安. (以赛亚书 59:19, 20)

你的光就必突然发出如破晓, 耶和华的荣耀必作你的后盾. (以赛亚书 58:8)

我必将万民万舌聚来, 叫他们得见我的荣耀. (以赛亚书 66:18)

耶和华说, 只要我活着, 遍地要被耶和华的荣耀充满. (民数记 14:21)

祂的荣光充满全地. (以赛亚书 6:3)

太初有道, 道就是神. 生命在祂里头, 这生命就是人的光; 那光是真光; 道成了肉身, 我们也见过祂的荣光, 正是父独生子的荣光. (约翰福音 1:1, 4, 9, 14)

以赛亚因为看见祂的荣耀, 就说了这话. (约翰福音 12:41)

他们要看见人子, 有大荣耀, 驾着天上的云降临. (马太福音 24:3, 30)

诸天述说神的荣耀. (诗篇 19:1)

列族要敬畏耶和华的名, 世上诸王都敬畏你的荣耀. 因为祂建造了锡安, 在祂荣耀里显现. (诗篇 102:15, 16)

神的荣耀光照圣耶路撒冷, 又有羔羊为城的灯, 得救的列族要在城的光里行走. (启示录 21:23-25)

人子要在祂荣耀里降临. 祂要坐在祂荣耀的宝座上. (马太福音 25:31; 马可福音 8:38)

耶和华的荣耀或荣光充满并遮盖会幕. (出埃及记 40:34, 35; 利未记 9:23, 24; 民数记 14:10-12; 16:19, 42)

它还充满耶和华的殿. (列王纪上8:10, 11)

此外还有其它地方(如以赛亚书 24:23; 以西结书 1:28; 8:4; 9:3; 10:4, 18-19; 11:22-23; 路加福音 2:32; 9:26; 约翰福音 2:11; 7:18; 17:24).