属天的奥秘 # 9807
9807. “就是他的儿子” 表从神性良善发出的神性真理. 这从 “儿子” 的含义清楚可知,
“儿子” 是指真理 (参看489, 491, 533, 1147, 2623, 2803, 2813, 3373, 3704节), 在此是指从主的神性良善发出的神性真理, 因为他们是亚伦的儿子, 而作为大祭司的亚伦则代表神性良善方面的主, 如刚才所示.
“儿子” 之所以表示真理, 是因为就圣言的内义而言, 一切都是属灵的; 就灵义而言,
“儿子” 是指那些从主新生, 从而拥有源于良善的真理之人, 因此就从人抽象出来的意义而言, 是指源于良善的真理本身. 故这些真理就是圣言中 “神的儿子”,
“王的众子”,
“天国之子” 所表示的. 他们也是新生或重生之子. 此外, 与一个重生之人, 或从主新生的人同在的真理和良善就像出身于同一个父亲, 在一个又宽又长的世系中的众家庭. 有些家庭类似儿子和女儿, 有些家庭类似孙子和孙女, 有些家庭类似女婿和儿媳, 因此类似许多不同程度, 因而分为许多种类的关系. 被如此排列的真理和良善就是 “儿子”,
“女儿”,
“孙子”,
“孙女”,
“女婿” 和 “儿媳”, 总之, 就是各种不同程度, 因而各种不同种类的关系在灵义上所表示的. 我通过活生生的经历被指示, 属灵的世代就以这种次序相继出现. 同时, 我被告知, 与一个重生之人同在的真理和良善就处于这样一种次序, 因为天上的天使社群就以这种方式被排列, 而与一个人同在的真理和良善则对应于这些社群. 因此, 其真理和良善拥有这种对应关系的人就是最小形式的天堂 (9279节).
人若知道 “儿子” 表示真理,
“女儿” 表示良善, 就能明白圣言中的许多奥秘, 尤其预言部分的奥秘; 否则, 这些奥秘就会隐藏起来. 例如, 他能明白 “人子” 具体表示什么, 主在圣言中经常自称 “人子”;
“人子” 表示从祂的神性人身发出的神性真理, 这一点从祂被如此称呼的经文明显看出来. 我在此引用这些经文, 好同时确认 “儿子” 表示真理; 如约翰福音:
群众对耶稣说, 你怎么说人子必须被举起来呢? 这人子是谁呢? 耶稣回答他们说, 光在你们中间还有不多的时候, 应当趁着有光行走, 免得黑暗临到你们; 你们应当趁着有光, 信从这光, 使你们成为光明之子.(约翰福音 12:34-36)
从这些话明显可知,
“人子” 与 “光明” 所表相同; 因为当群众问 “这人子是谁” 时, 主回答说, 祂就是他们当信从的光. 这 “光” 表示神性真理 (参看9548, 9684节所提到的地方), 因此,
“人子” 也表示神性真理.
路加福音:
人为人子恨恶你们, 你们就有福了.(路加福音 6:22)
“为人子” 是指为从主发出的神性真理的缘故; 神性真理就是对主的信和爱的一切; 为此而被 “恨恶” 是 “有福的”. 同一福音书:
日子将到, 那时你们渴望看见人子日子中的一天, 却不得看见. 那时人将要对你们说, 看哪, 在这里! 或说, 看哪, 在那里! 你们不要离去, 也不要寻找! (路加福音 17:22, 23)
“渴望看见人子日子中的一天” 表示渴望看见真正属神的真理状态之一. 此处论述的主题是教会的结束, 这时信不复存在, 因为没有了仁; 在这种时候, 一切真正属神的真理都将消亡. 由于 “人子” 表示神之真理, 故经上说 “那时人将要对你们说, 看哪, 在这里! 或说, 看哪, 在那里! 你们不要寻找”, 这话是指着从主发出的神之真理说的, 而不是指主自己说的.
又:
人子来的时候, 在世上找得到信吗? (路加福音 18:8)
也就是说, 当神之真理从天上被揭示时, 它不会被人相信.
“人子” 在此也指神之真理方面的主, 或从主发出的神之真理, 主的降临就是教会结束时神之真理的揭示.
马太福音:
闪电从东边发出, 直照到西边. 人子降临, 也要这样. 那时, 兆头要显现, 地上的众支派都要哀哭. 他们要看见人子, 有能力, 有大荣耀, 驾着天上的云降临.(马太福音 24:27, 30)
“人子的降临” 表示时代完结, 也就是教会结束时神之真理的揭示;
“那时都要哀哭的地上众支派” 是指整体上源于主, 因而献给主的信与爱的一切真理与良善;
“祂要驾的天上的云” 是指圣言的字义;
“有能力, 有大荣耀” 是指内义, 圣言的至内层唯独论述主 (对这些话进一步的解释, 可参看4060节).
类似的话出现马太福音的别处:
我告诉你们, 从今以后, 你们要看见人子, 坐在那权能者的右边, 驾着天上的云降临.(马太福音 26:64)
路加福音:
从今以后, 人子要坐在神权能的右手边.(路加福音 22:69)
“人子” 表示从主发出的神性真理;
“坐在权能的右手边” 表示祂拥有全能, 因为神性良善通过神性真理拥有全能; 经上说 “从今以后, 你们要看见人子” 表示当主在世征服地狱, 使地狱和天堂里的一切恢复秩序, 那些以信和爱接受祂的人由此能得到拯救时, 神性真理将处于自己的全能之中 (参看9715节).
“坐在右手边” 表示全能 (参看3387, 4592, 4933节的末尾,7518, 8281, 9133节); 良善通过真理拥有一切能力 (参看6344, 6423, 8304, 9327, 9410, 9639, 9643节); 神性能力本身在于神性真理 (6948节);
“人子所驾的云”, 也就是将要 “降临” 的神性真理是指文字上的圣言 (参看创世记 18章序言,4060, 4391, 5922, 6343, 6752, 8443, 8781节);
“荣耀” 是指神性真理本身, 就是诸如存在于圣言的内义中的那种 (参看创世记 18章,4809, 5922, 8267, 9429节).
由此可见下面这些话表示什么:
我又观看, 见有一片白云, 云上坐着一位好像人子, 头上戴着金冠冕.(启示录 14:14)
但以理书:
我在夜间的异象中观看, 见有一位像人子的, 驾着天云而来.(但以理书 7:13)
约翰福音:
父赐给祂行审判的权柄, 因为祂是人子.(约翰福音 5:27)
一切审判皆通过真理来行使, 或说行审判的基础就是真理, 这解释了为何经上说 “赐给主行审判的权柄, 因为祂是人子”; 如前所述,
“人子” 是指神性真理; 这真理是从 “父” 发出的, 而 “父” 是指神性良善 (2803, 3704, 7499, 8328, 8897节).
“行审判” 取决于神性真理, 这一事实解释了为何经上说 “人子来的时候, 要坐在祂荣耀的宝座上” (马太福音 19:28; 25:31);
“人子要照各人的行为报应各人” (马太福音 16:27).
马太福音:
那撒好种的就是人子; 田地就是世界; 好种就是天国之子; 稗子就是那恶者之子.(马太福音 13:37, 38)
“好种” 是指神之真理, 故经上说 “那撒好种的就是人子”;
“天国之子” 是指天堂和教会里的神之真理, 因为 “(儿) 子” 是指真理 (参看489, 491, 533, 1147, 2623节), 在反面意义上是指虚假, 也就是 “那恶者之子”;
“天国” 是指天堂, 也指教会.
约翰福音:
除了从天降下仍旧在天的人子, 没有人升过天.(约翰福音 3:13)
从这些话明显可知,
“人子” 表示存在于天堂中的神性真理; 这真理是从那里降下来的, 故会升上去, 因为没有人能升入天堂, 除非神性真理从天堂降到祂那里; 流注是从神起始的, 而不是反过来. 由于主就是这真理, 所以祂自称 “在天的人子”. 马太福音:
人子却没有枕头的地方.(马太福音 8:20)
此处 “人子” 表示神性真理;
“没有枕头的地方” 表示那时任何地方, 或任何人那里都没有神性真理的位置.
人子将要受害并被处死 (马太福音 17:12, 23; 20:18; 26:2, 24, 45; 马可福音 8:31; 9:12, 31等), 意味着这就是神性真理受到的对待, 因此也是主所受到的对待, 因为主是神性真理本身, 祂自己在下列经文中所教导了这一点:
我就是道路, 真理, 生命.(约翰福音 14:6)
耶利米书:
必无人住在那里, 也无人的任何儿子在其中寄居.(耶利米书 49:18, 33)
耶利米书:
无人居住在城邑, 无人的任何儿子经过它们.(耶利米书 51:43)
人若不不知道圣言的灵义, 就会以为此处的 “城” 是指城市,
“人” 和 “人的儿子” 是指一个人和一个儿子; 并且城市变得如此荒凉, 以至于将无人住在那里; 但就真理的教义而言, 这些话描述的是教会的状态; 因为 “城” 是指教会的教义事物 (402, 2449, 3216, 4492, 4493节);
“人” 是指与良善结合的教会的真理本身 (3134, 7716, 9007节);
“人的儿子” 因此表示真理.
由于 “人子” 表示从主发出的神性真理, 而神性真理也通过先知被揭示, 所以先知也被称为 “人的儿子” (如但以理书 8:17; 以西结书 2:1, 3, 6, 8; 3:1, 3, 4, 10, 17, 25; 4:1, 16; 8:5, 6, 8, 12, 15; 12:2, 3, 9, 18, 22, 27; 以及其它许多经文).
在圣言中, 大多数表述也有一个反面意义,
“人的儿子” 的含义也是如此,
“人的儿子” 在反面意义上是指与真理对立的虚假, 如以赛亚书:
你是谁, 竟怕那必死的人, 怕那要得草的人的儿子? (以赛亚书 51:12)
“得草的人的儿子” 是指产生虚假的记忆知识. 诗篇:
你们不要倚靠首领, 不要倚靠人的儿子, 他没有救恩.(诗篇 146:3)