820.启示录 19:11.“我看见天开了. 见有一匹白马”表主所揭示的圣言灵义, 以及由此所显露的对圣言的内在理解, 这就是主的到来. “我看见天开了”表示主的启示和当时的显明, 如下文所述. “马”表示对圣言的理解, “白马”表示对圣言的内在理解(298节) ; 由于“白马”表示这一点, 并且灵义就是对圣言的内在理解, 故“白马”在此表示灵义. 这之所以是主的到来, 是因为圣言的灵义显明, 主就是圣言, 圣言唯独论述祂自己, 祂就是天地之神, 新教会唯独通过祂自己开始存在. 主说:

他们要看见人子有能力, 有大荣耀, 驾着天上的云降临. (马太福音 17:5; 24:30; 26:64; 马可福音 14:61, 62; 路加福音 9:34-35; 21:27; 启示录 1:7; 使徒行传 1:9, 11)

事实上, 主说这番话的时候, 正与门徒谈论时代的末了, 也就是审判之时教会的末期. 凡不能越过字义思想的人都以为, 最后的审判到来时, 主将与众天使并号声一同出现在天上的云彩中. 然而, 意思不是这样的, 而是说, 祂要显现在圣言中, 这一点从前面的解释明显可知(24, 642节) ; 主清楚显现在圣言的灵义中. 由此不仅清楚看出, 祂就是圣言, 也就是神性真理本身, 祂自己就是圣言的至内层, 因而是其一切事物, 还清楚看出, 祂自己就是那独一神, 三位一体在祂里面, 因而祂是天地独一的神; 此外, 祂降世是为了荣耀祂的人身, 也就是使人身变成神性.

主所荣耀, 也就是使其变成神性的人身, 就是属世人, 若非在自然界的一个童女里面披上人身, 祂就无法荣耀这属世人, 或使其变成神性. 那时, 祂便将自己那自永恒就拥有的神性联结到这人身上. 这种联结的实现是藉着被允许加到祂自己所披戴的人身上的试探, 其中最后的试探就是十字架受难, 同时藉着对圣言一切事的应验. 这一切不仅通过对属世意义上圣言的一切事的应验, 还通过对属灵意义和属天意义上圣言的一切事的应验而成就, 如前所述, 属灵和属天意义上的圣言唯独论述主自己. 关于这些问题, 相关内容可参看《新耶路撒冷教义之主篇》和《新耶路撒冷教义之圣经篇》, 那里说得很明白. 由于主就是圣言或道, 而圣言或道成了肉身(约翰福音 1:1, 2, 14) , 圣言或道成了肉身是为了祂能应验它, 故显而易见, 主出现在“天上的云”中表示主在圣言中的到来. “天上的云”表示字义上的圣言(参看24, 642节). 所表示的是主在圣言中的显现, 这是很明显的, 因为“白马”表示对圣言的内在理解, 并且经上说那骑在马上的, 名为“神之道或圣言”, 还说祂名为“万王之王, 万主之主”(启示录 19:13, 16).

由此明显可知, “我看见天开了. 见有一匹白马”表示主所揭示的圣言灵义, 以及由此所显露的对圣言的内在理解; 这其实就是主的到来. 此前基督教界无人知晓的圣言灵义如今被揭示了, 这一点可见于《天堂的奥秘》一书, 那里以灵义解释了摩西五经中的两本书, 即《创世记》和《出埃及记》; 也可见于《新耶路撒冷教义之圣经篇》(新耶路撒冷教义之圣经篇5-26节) 一书和《白马》这本小册子全文, 以及《天堂的奥秘》中关于圣经的内容; 此外还可见于对启示录的解读, 若离了灵义, 哪怕启示录中的一小节, 人们也理解不了.