9716. “长五肘, 宽五肘” 表由良善和真理同等构成. 这从 “五”,

“长” 和 “宽” 的含义清楚可知.

“五” 是指同等, 因为当两个维度彼此相同时, 如此处的长和宽, 所表示的是同等. 坛的长和宽之所以都是五肘, 是因为 “五” 与 “十”,

“一百”,

“一千” 所表相同; 这些数字都表示大量, 全部, 完全或完整之物; 在论述主的至高意义上则表示无限之物.

“五” 也具有大致相同的含义, 因为复合数与构成它们的简单数所表相同, 简单数因此类似于它们的复合数 (5291, 5335, 5708, 7973节);

“十”,

“一百” 和 “一千” 表示大量, 全部, 完全或完整之物 (参看2636, 3107, 4400, 4638, 8715节);

“五” 也是 (5708, 5956, 9102节); 当论及神性时,

“一千” 表示无限之物 (2575节).

“长” 是指良善 (1613, 9487节);

“宽” 是指真理 (1613, 3433, 3434, 4482, 9487节). 由此明显可知,

“长五肘, 宽五肘” 表示由良善和真理同等构成. 当真理补足良善, 良善补足真理时, 因而当良善和真理行如一体, 形成一个婚姻, 如主使它们在天堂里如此时, 就说 “良善和真理同等”. 这一点可通过人的意愿和理解力来说明. 当理解力与意愿行如一体时, 也就是当人感觉真理是良善补足物, 良善是真理的补足物时, 他就同等地享有良善和真理. 此外, 理解力致力于感知发自良善的真理, 意愿则致力于感知存在于真理里面的良善.

2636. “亚伯拉罕年一百岁” 表合一的完满状态. 这从 “一百” 和 “岁” 的含义清楚可知: 稍后会看到, “一百” 表完满; “岁” (即年,year) 是指状态 (参看482, 487, 488, 493, 893节), 在此是指合一的状态. 至于何为主的神性与其人性, 或也可说与其理性 (因为人性始于理性的至内在部分,2106, 2194节) 合一的完满状态, 这很难以可理解的方式表述出来, 但仍能通过正经历改造和重生之人所具有的, 被称为完满状态的事来加以说明.

众所周知, 人只有成年后才能重生, 因为到那时, 他才能行使理性和判断, 并由此能从主接受善与真. 在他进入这种状态之前, 主一直在预备他, 预备的方式就是将诸如能服务于他的那类事物, 作为接受善与真之种的土壤而植入在他里面. 纯真和仁爱的很多状态, 以及对善与真的认知, 和源于它们的思维就是这样被植入的. 在他开始重生之前, 这种植入的预备状态会持续很多年. 当人充满这些事物, 并由此被预备好之后, 他的状态可以说完满了. 因为那时, 他的内层已经为接受预备好了. 主在人重生之前所赐予他, 使他借以重生的所有这些事物就被称为余留. 在圣言中, 余留用数字 “十” 来表示 (576, 1738, 2284节), 当重生的状态完满时, 也用 “一百” 来表示 (1988节).

这些事有助于说明人性与神性在主里面合一的完满状态表示什么. 也就是说, 它们有助于说明主在这个时候的状态: 即当主靠自己的力量, 通过试探的争战和胜利, 凭借神性智慧聪明的力量, 为自己积聚大量神性在人性, 就是理性里面, 以致祂能将这神性本身联结到所获得的, 在理性里面的神性上. 为了能代表这种状态, 尽管亚伯拉罕在迦南地住了很多年, 但直到他一百岁了, 才给他生了以撒. 这些就是 “一百岁” 这个数字, 也就是亚伯拉罕的年纪所包含的奥秘.

数字 “一百” 表完满, 这从圣言中的其它经文明显看出来. 如以赛亚书:

那里必不再有数日夭亡的婴孩, 也没有未满日子的老者; 因为百岁死的儿子仍算孩童, 百岁儿子的罪人算被咒诅. (以赛亚书 65:20)

此处一 “百” 明显表完满, 因为经上说 “那里必不再有数日夭亡的婴孩, 也没有未满日子的老者”, 以及百岁的孩童和罪人; 也就是说, 他的状态完满之时.

马太福音:

凡为我的名撇下房屋或是弟兄, 姐妹, 父亲, 母亲, 妻子, 儿女, 田地的, 必要得着百倍, 并且承受永生. (马太福音 19:29; 马可福音 10:29-30)

此处 “百倍” 表完满, 或 “连摇带按倒下来的十足升斗” (路加福音 6:38).

路加福音:

又有落在好土里的种子, 生长起来, 结实百倍. (路加福音 8:8; 马太福音 13:8, 23; 马可福音 4:20)

此处一 “百” 表完满, 这个数字若非有这样的含义, 就不会被提及. 主谈及欠债者所用的比喻也一样, 即这个人欠 “一百篓 (每篓约五十斤) 油”, 那个人欠 “一百石麦子” (路加福音 16:5-7). 这同样适用于其它提及一百的地方. “一千” 的情形也是如此, 关于这个数字, 可参看前文 (2575节).