341. 对此, 我补充以下记事:

我看见一些英国牧师聚集起来, 人数有六百之多. 他们正向主祷告, 好让他们上到高层天堂的社群里去, 并得蒙允许, 于是便上去了. 他们一进去, 就看到他们的国王, 就是当今执政国王的祖父 ¹ , 很是欢喜. 这位国王走到他们当中的两位主教跟前, 他在世时就认识他们, 并与他们交谈, 问他们说:“你们是怎么到这里来的? ”他们回答说, 他们向主祈求, 得到恩准. 王便对他们说:“你们为何向主, 而不是向父神祈求? ”他们说, 他们在下面就是如此被教导的. 于是, 王说:“在世时我不是多次告诉你们, 当靠近主, 还告诉你们仁爱是首要的吗? 那么, 关于主, 你们是怎么回答的呢? ”他们被准予忆起, 他们当时的回答是:当靠近父时, 也就靠近了子. 但国王周围的天使说:“你弄错了, 不是你想的那样. 并不靠近父神时就靠近了主, 而是靠近主时便靠近了父神, 因为他们为一, 如同灵魂与身体为一. 谁靠近了一个人的灵魂, 便以这种方式靠近他的身体了呢? 当一个人靠近他所看见的身体时, 他所看不见的灵魂不也被靠近了吗? ”听完这番话, 他们沉默不语. 国王上前来到两位主教跟前, 手里拿着两份礼物, 说:“这些礼物是天堂的. ”这礼物是黄金打造的天堂雕塑, 国王想赠给他们. 但就在这时, 一片乌云遮蔽他们, 并将他们分开, 这些牧师又从来时的路降了下去. 他们把这些事写在一本书里.

其余的英国牧师听说他们的同伴被恩准上到高层天堂, 就聚集在山脚下, 等他们回来. 这六百人回来后, 便问候他们的兄弟, 告诉他们在天堂的经历, 说起国王给主教的两个黄金天堂雕塑, 看去上精美绝伦, 却从他们手中掉落了. 然后, 他们从公共场所出来, 离开进入附近的一片林子, 一边互相交谈, 一边环顾四周, 看看是否有人听见, 尽管如此, 他们的话还是被听到了. 他们先是谈论和谐与一致, 然后又论述首要和掌权. 主教们在发言, 其余的人则随声附和. 突然间, 我惊讶地发现, 他们不再显为许多人, 而是显为一个巨人, 脸面像狮子, 头上有高耸的主教冠, 顶上有冠冕. 他高谈阔论, 大步流星, 回头一看, 说:“除了我, 谁还有至高无上的权利? ”国王从天往下一看, 只见所有人先是如同一人, 然后又如同一致的多人; 但如他所说, 他们绝大多数都穿着世俗的衣服.

附注:这本书写于乔治三世(1760-1820) 统治时期, 他是乔治二世的孙子.

350.启示录 7:5.“犹大支派中受印的有一万二千”表属天之爱, 也就是对主之爱, 所有将要在新天堂和新教会的人都具有这爱. 在至高意义上, “犹大”表示主的属天之爱; 在属灵意义上, 表示主的属天国度和圣言; 在属世意义上, 表示属天教会取自圣言的教义. 不过, 此处“犹大”表示属天之爱, 就是对主之爱; 在这个次序中, “犹大”因是第一个被提及, 故表示所有将要属于主的新天堂和新教会之人所具有的属天之爱; 第一个点名的支派是其余的里面的全部, 如同他们的头, 如同进入随后全部事物, 并汇集, 限定, 影响它们的一种共性. 这就是对主之爱. “一万二千”表示所有具有这爱的人(348节).

人们知道, 所罗门时代过后, 以色列十二支派分成了犹大和以色列两个王国. 犹大王国代表主的属天或祭司王国; 以色列王国代表主的属灵国度或王权; 然而, 当属灵之物在后者当中丝毫不剩时, 后者就被摧毁了; 而犹大王国因着圣言而得以保存, 因为主将在那里出生. 但当他们完全亵渎圣言, 因而不认识主时, 其王国随之被摧毁. 由此明显可知, “犹大支派”表示属天之爱, 也就是对主之爱; 但他们如此对待圣言和主, 故“犹大支派”也表示对立的爱, 也就是自我之爱, 确切地说, 是源于自我之爱的统治之爱, 这爱就是所谓鬼魔的爱欲.

“犹大”及其支派表示属天国度及其爱, 也就是对主之爱. 这一点从以下经文明显看出来:

犹大啊, 你弟兄们必赞美你, 权杖必不离犹大, 直等细罗来到, 万民都要归顺他; 犹大把驴驹拴在葡萄树上, 把母驴的崽子拴在美好的葡萄树上; 他在葡萄酒中洗了衣服; 他的眼睛必因酒红润; 他的牙齿必因奶洁白. (创世记 49:8-12)

大卫必永远作他们的王; 并且我要与他们立平安的约, 作为与他们的永约; 我要在他们中间设立我的圣所, 直到永远. (以西结书 37:26-27)

锡安的女子啊, 应当欢呼快乐; 耶和华必使犹大成为祂自己的产业, 作祂圣地的分. (撒迦利亚书 2:10-12)

犹大啊, 可以守你的节期, 还你所许的愿吧! 因为那恶魔不再从你中间经过; 人都已被剪除净尽了. (那鸿书 1:15)

主必忽然进入祂的殿; 那时, 犹大和耶路撒冷所献的供物必蒙耶和华悦纳, 仿佛古时之日. (玛拉基书 3:1, 4)

犹大必存到永远, 耶路撒冷必存到代代. (约珥书 3:20)

看哪, 日子将到, 我要给大卫兴起一个公义的苗裔; 在祂的日子里, 犹大必得救. (耶利米书 23:5, 6)

我必从雅各领出种, 从犹大中领出承受我众山的, 选民必承受它. (以赛亚书 65:9)

犹大为祂的圣所, 以色列为祂所统治的国. (诗篇 114:2)

看哪, 日子将到, 我要与犹大家另立新约; 所立的约乃是这样, 我要在他们中间给予我的律法, 将它写在他们心上. (耶利米书 31:31, 33)

在那些日子, 必有十个人拉住一个人, 一个犹大人的衣襟, 说, 我们要与你们同去, 因为我们听见神与你们同在了. (撒迦利亚书 8:23)

我所要造的新天新地怎样在我面前长存, 你们的各和你们的名字也照样长存; 各民族的王必作你的养父, 他们的王后必作你的乳母; 他们必将脸伏于地, 向你下拜, 并舔你脚上的尘土. (以赛亚书 66:22; 49:23)

从这些以及许多其它经文(为数太多, 不一一引用) 明显可知, “犹大”不是指犹大, 而是指教会; 如, 主将与这个民族订立一个新的永约, 使他们成为祂的产业和圣所, 直到永远; “列邦的王及其王后必向他们下拜, 舔他们脚上的尘土”, 诸如此类.

就其本身而言, “犹大支派”是指属出于自我之爱的统治之爱的鬼魔的国度. 这一点从以下经文明显看出来:

我要向他们掩面, 看他们的结局如何. 这本是极乖僻的一代, 心中无诚实的儿女; 他们是不听劝告的民族; 他们的葡萄树是所多玛的葡萄树, 蛾摩拉田园所生的; 它的葡萄是苦毒的葡萄, 全挂都是苦的; 他们的酒是大蛇的毒气, 是虺蛇残害的恶毒; 这不都是贮藏在我这里, 密封在我府库中吗? (申命记 32:20-34)

你当知道, 耶和华赐下迦南地, 并不是因你的义, 也不是因你心里正直, 你本是硬着颈项的百姓. (申命记 9:5-6)

犹大啊, 你神的数目与你城的数目相等; 你为那可耻的巴力所筑烧香的坛, 也与耶路撒冷街道的数目相等. (耶利米书 2:28; 11:13)

你们是出于你们的父魔鬼, 你们父的私欲, 你们偏要行. (约翰福音 8:44)

经上说他们装满了假善, 不法的事和污秽. (马太福音 23:27, 28)

一个淫乱的世代. (马太福音 12:39; 马可福音 8:38)

耶路撒冷, 就是他们所居之地, 被称为“所多玛”(以赛亚书 3:9; 耶利米书 23:14; 以西结书 16:46, 48; 启示录 11:8). 此外还有其它地方声称这个民族已全然毁坏, 耶路撒冷要被摧毁(如耶利米书 5:1; 6:6, 7; 7:17, 18等; 8:6-8等; 9:10, 11, 13等; 13:9, 10, 14; 14:16; 耶利米哀歌 1:8, 9, 17; 以西结书 4:1至末尾; 5:5至末尾; 12:18, 19; 15:6-8; 16:1-63; 23:1-49).