9555. “灯台两边要杈出六个枝子” 表整体上源于良善的真理的一切事物或能力. 这从 “六” 和 “两边杈出的枝子” 的含义清楚可知:

“六” 是指整体上的一切事物 (参看3960, 7973, 8148节);

“两边杈出的枝子” 是指源于良善的真理. 从灯台 “杈出的枝子” 与人的手臂和手具有类似含义, 因为存在于自然界中的每一个事物都类似人的形式, 因此, 具有一个灵义 (9496, 9553节). 人的 “手臂” 和 “手” 对应于源于良善的真理, 因而对应于能力 (878, 4931-4937, 5327, 5328, 6292, 6947, 7188, 7189, 7205, 7518, 7673, 8050, 8153, 8281, 9025, 9133节). 由此明显可知,

“两边杈出的枝子” 表示整体上源于良善的真理的一切事物或能力.

9553. “花” 表关于真理的记忆知识. 这从 “花” 的含义清楚可知,

“花” 是指关于真理的记忆知识.

“花” 之所以具有这种含义, 是因为花是先长出来的, 并以自己的方式产生果实和种子; 因为树和植物结果之前先开花, 这是众所周知的. 存在于一个人里面的聪明和智慧也是这种情形. 关于真理的记忆知识首先到来, 以自己的方式产生与人同在的智慧事物; 因为这些知识为他的理性心智提升了思想的对象, 从而提供了获得智慧的手段. 正因如此, 关于真理的记忆知识就像花; 而生活的良善, 也就是智慧的良善, 就像果. 由于在灵界, 一切事物都类似于诸如存在于人里面的那类事物, 因为天堂类似一个完整的人, 并与人的每一个方面都具有一种对应关系, 故自然界中的一切事物, 照着它们与诸如存在于人里面的那类事物的相似性或一致性而具有一种对应关系, 一个代表和一个灵义 (参看9496节). 由此可见为何 “花” 表示关于真理的记忆知识, 以及总体上的真理; 又为何 “果实”, 以及 “种子” 表示良善.

“花” 表示关于真理的记忆知识, 以及总体上的真理, 这一点从下列经文明显看出来:

他们的根必像朽物, 他们的花必像灰尘飞腾; 因为他们厌弃万军之耶和华的律法, 藐视以色列圣者的言语.(以赛亚书 5:24)

以赛亚书:

雅各必使将要到来的人扎根. 以色列要发芽开花, 地面必充满果实.(以赛亚书 27:6)

同一先知书:

祸哉! 以法莲的酒徒, 他那荣光美丽, 行将凋残之花.(以赛亚书 28:1)

“酒徒” 表示那些出于虚假进行推理的人 (参看1072节);

“以法莲” 表示教会的理解力, 在此被败坏的理解力 (5354, 6222, 6234, 6238, 6267节);

“荣光” 表示神的真理 (4809, 5922, 8267, 8427, 9429节); 由此明显可知 “花” 表示记忆知识, 真理通过它们产生. 又:

草必枯干, 花必凋残; 百姓诚然是草. 惟有我们神的话必永远立定! (以赛亚书 40:7, 8)

那鸿书:

黎巴嫩的花也衰残了.(那鸿书 1:4)

此处 “花” 也表示作为获得智慧的一种手段的记忆知识.

但以理书:

尼布甲尼撒在梦中观看, 见地中间有一棵树, 极其高大. 叶子华美, 花朵甚多. 田野的走兽卧在那树的荫下, 天空的飞鸟宿在枝上; 凡有血气的都从这树得食. 圣者从天上大声呼喊说, 伐倒这树! 砍下枝子, 摇掉叶子, 抛散花朵. 使田野的走兽逃离树下, 飞鸟躲开树枝.(但以理书 4:10, 12-14)

“树” 和它的 “高大” 表示 “巴比伦” 所表示的宗教表象, 就是一种外在神圣, 内在亵渎的宗教信仰的增长 (1182, 1283, 1295, 1304-1308, 1321, 1322, 1326节);

“叶子” 表示总体上的记忆真理 (885节);

“花朵” 是指当用来通向智慧, 在此用来导致疯狂时的真理的记忆知识, 因为经上说要 “抛散花朵”;

“田野的走兽” 表示那些处于对良善的情感之人; 在反面意义上表示那些处于对邪恶的情感之人 (45, 46, 142, 143, 246, 714, 715, 719, 776, 1823, 2179, 2180, 3218, 3519, 5198, 7523, 9090, 9280节); 而 “天空的飞鸟” 是指那些处于对真理的情感之人, 在反面意义上是指那些处于对虚假的情感之人 (3219, 5149, 7441节). 这就为何经上说 “田野的走兽卧在那树的荫下”,

“天空的飞鸟宿在枝上”,

“凡有血气的都得食”; 后来 “田野的走兽逃离树下, 飞鸟躲开树枝”.