Like "say," the word "speak" refers to thoughts and feelings moving from our more internal spiritual levels to our more external ones -- and ultimately from the Lord, who is in a sense the most internal spiritual level of all. This is generally called "influx" and "perception" in the Writings, meaning they are thoughts and feelings that flow in in a complete way from the Lord, rather than being things we have to think about and figure out. On a number of occasions "speak" and "say" are used together; in these cases "speak" refers more to intellectual instruction in matters of thought and "say" refers more to feelings and affections that flow in directly.

9377. “远远地下拜” 表发自内心的谦卑和崇拜, 以及这时主的流注. 这从 “下拜” 的含义清楚可知,

“下拜” 是指谦卑 (参看2153, 5682, 6266, 7068节). 它之所以也表示崇拜, 是因为谦卑是一切崇拜和一切敬拜的本质要素. 没有谦卑, 不可能有对主的敬拜或崇拜, 因为主的神性无法流入一颗骄傲的心, 也就是无法流入一颗充满自我之爱的心; 这样的心是刚硬的, 在圣言中被称为 “石心”. 但主的神性能流入一颗谦卑的心, 因为这样的心是柔和的, 在圣言中被称为 “肉心”. 这样的心接受从主流入的良善, 也就是接受来自主的流注. 这解释了为何 “远远地下拜” 不仅表示发自内心的谦卑和崇拜, 还表示这时主的流注. 说 “主的流注” 的原因是, 从主流入的爱与信之良善就是主, 因为祂与一个人同住.

“远远地” 表示发自内心的原因是, 当人们感到谦卑时, 他们就会远离主, 因为他们觉得自己不配靠近至圣的神. 事实上, 当感到谦卑时, 他们承认, 他们凭自己无非是邪恶, 甚至无非是亵渎. 当他们发自内心承认这一点时, 就拥有真正的谦卑. 由此明显可知,

“远远地下拜” 表示发自内心的谦卑和崇拜, 以及这时主的流注.

但以色列人并未处在这种谦卑和崇拜之中, 仅仅通过外在举止来代表它们; 因为他们只对外在事物感兴趣, 而对内在事物没有任何兴趣. 然而, 他们在谦卑的时候, 就会脸伏于地, 还滚在尘土之中, 大声喊叫, 这样的行为可以整天持续. 凡不知道什么是真正的谦卑之人, 可能会以为这样的行为是发自内心的谦卑. 但这不是一颗从神仰望神的心之谦卑, 而是一颗从自我仰望神的心之谦卑; 一颗从自我来仰望的心是从邪恶来仰望的, 因为凡从一个人, 就是唯独从自我发出之物都是邪恶. 以色列人比全世界所有人民都更处在对自我和世界的爱之中. 他们以为只要他们献祭, 或用水洗自己, 就是神圣的, 却没有意识到这些行为代表属于来自主的仁和信的内在圣洁. 因为神圣的一切都不是人自己的; 确切地说, 它属于与人同在的主 (9229节). 那些因相信他们凭自己为神圣而使自己谦卑, 并出于始于自己的对神之爱而献上崇拜的人就是出于爱自己, 因而出于一颗石心, 而非出于一颗柔和的肉心使自己谦卑并献上崇拜. 而且, 他们只对外在事物感兴趣, 而不是同时也对内在事物感兴趣; 事实上, 自我之爱居于外在人, 不可能进入内在人, 因为内在人唯独通过对主的爱和信, 因而被主打开, 主在内在人里面为此人形成祂居于其中的天堂.