属天的奥秘 # 9429
9429. “耶和华的荣耀停于西乃山” 表主在天堂的圣言的内层事物. 这从 “耶和华的荣耀” 和 “西乃山” 的含义清楚可知:
“耶和华的荣耀” 当论及圣言时, 是指它的内在意义, 因而是指圣言的内层事物 (参看创世记 18序言, 5922节);
“西乃山” 是指从主发出的神性真理, 因而是指天堂, 如前所述 (9420, 9427节). 圣言的内层事物之所以被称为 “荣耀”, 是因为从显为太阳的主发出的神性真理构成天堂里的光, 这光能使那里的天使用眼睛观看, 同时赋予他们聪明, 智慧 (1531, 1619-1632, 2776, 3138, 3167, 3190, 3195, 3339, 3341, 3636, 3643, 3862, 3993, 4302, 4415, 4527, 5400, 6313, 6608, 6905, 6907, 8644, 8707, 8861节). 这神性之光是天上一切荣耀的源头, 它的亮度超出所有人的想象. 由此明显可知为何圣言的内在意义由 “荣耀或荣光” 来表示; 因为圣言的内在意义就是天上从主发出的神性真理, 因而是作为那里一切荣耀或荣光之源头的光.
这就是圣言的许多经文中 “荣耀或荣光” 的意思, 如经上说 “见人子有荣耀, 驾着云” (马太福音 24:30; 路加福音 21:27); 主受害之后 “进入祂的荣耀” (路加福音 24:26);
“当人子在祂荣耀里降临的时候, 要坐在祂荣耀的宝座上” (马太福音 25:31),
“坐在荣耀的宝座上” 表示根据来自祂自己的神性真理进行审判; 还有 “摩西, 以利亚在荣光里显现” (路加福音 9:30, 31),
“摩西, 以利亚” 在此是指圣言 (参看创世记 18章序言,2762, 5247, 9372节). 在约翰福音中,
“主的荣耀” 也所表相同:
如今人子得了荣耀, 神在祂身上也得了荣耀. 如果神在祂身上得了荣耀, 神也在自己身上荣耀祂, 并且立刻荣耀祂.(约翰福音 13:31-32)
“在神身上得了荣耀” 表示变成神性真理所源于的神性良善. 类似的话出现在约翰福音 (12:28).
在下列经文中,
“荣耀或荣光” 也表示诸如存在于天堂中的发自主的神性真理:
在旷野有人声呼喊着, 预备耶和华的路. 耶和华的荣耀必然显现, 凡有血气的必一同看见.(以赛亚书 40:3, 5)
这些话论述了主的降临; 其中,
“必然显现的耶和华的荣耀” 是指神性真理. 主就是这真理, 因为这真理来自祂, 这一点明显可见于约翰福音:
太初有圣言, 圣言与神同在, 神就是圣言. 生命在祂里头, 这生命就是人的光. 祂是真光. 圣言成了肉身, 我们也见过祂的荣光, 正是父独生子的荣光.(约翰福音 1:1, 4, 9, 14)
此处 “圣言” (中文版本均译为道) 是指神性真理;
“光” 也是; 由此明显可知 “见过祂的荣光” 表示什么. 除了当主变形像的时候外, 主并未以其它任何荣光出现在世上, 这是众所周知的.
在约翰福音的其它地方,
“荣耀” 具有同样的含义:
以赛亚说这些话, 是因为看见了祂的荣耀, 就指着祂说的. 但他们爱人的荣耀过于爱神的荣耀. 我到世上来, 乃是光, 叫凡信我的, 不住在黑暗里.(约翰福音 12:41, 43, 46)
此处 “主的荣耀” 和 “神的荣耀” 也表示神性真理, 而 “人的荣耀” 表示虚假. 以赛亚书:
发光! 因为你的光已经来到! 耶和华的荣耀已升起来照耀你. 耶和华要升起照耀你, 祂的荣光要显在你身上. 黎巴嫩的荣耀, 必来到你这里, 使我圣所之地荣美. 你的日头不再下落, 你的月亮也不退缩; 因为耶和华必作你永远的光.(以赛亚书 60章)
这明显论述了主的降临, 祂的国度, 天堂和教会. 这一整章描述了从祂神性人身发出的神性真理, 这神性真理被称为 “光”,
“荣耀” 和 “荣光”.
同一先知书:
他们从日落之处必敬畏耶和华的名; 从日出之地, 也必敬畏祂的荣耀. 必有一位救赎主来到锡安.(以赛亚书 59:19, 20)
此处也论述主;
“耶和华的名” 表示敬拜所来自的一切信之真理和爱之良善 (2724, 3006, 6674, 9310节). 又:
我凭公义召你, 必使你作人民的约, 作列族之光. 我是耶和华, 这是我的名. 我必不将我的荣耀归给别人.(以赛亚书 42:6, 8)
这也在论述主, 其中 “列族之光” 表示来自祂的神性真理;
“不将祂的荣耀归给别人” 表示这神性真理不是从其他人, 乃是从主发出的, 主与耶和华为一. 又:
我为我自己的缘故, 我自己的缘故必行这事; 我必不将我的荣耀归给别人.(以赛亚书 48:11)
在以赛亚书的别处,
“荣耀” 具有同样的含义:
你们的光就必突然发出如破晓; 你们的公义必在你们前面行; 耶和华的荣光必将你们招聚起来.(以赛亚书 58:8)
同一先知书:
他必来聚集万族万舌, 使他们来看我的荣耀.(以赛亚书 66:18)
又:
万军之耶和华必在锡安山, 在耶路撒冷掌权, 在敬畏祂的众长老面前必有荣耀.(以赛亚书 24:23)
民数记:
耶和华说, 我是活着的那一位; 全地要被耶和华的荣耀充满.(民数记 14:20, 21)
这些经文论述的是主,
“荣耀或荣光” 表示从祂发出的神性真理.
又:
我见主坐在高而被举起的宝座上. 祂上面有撒拉弗侍立. 彼此呼喊, 圣哉! 圣哉! 圣哉! 万军之耶和华; 祂的荣光充满全地! (以赛亚书 6:1-3)
诗篇:
诸天述说神的荣耀.(诗篇 19:1)
又:
列族要敬畏耶和华的名; 地上诸王都敬畏你的荣耀. 因为耶和华建造了锡安, 在祂荣耀里显现.(诗篇 102:15, 16)
启示录:
有神的荣耀光照圣耶路撒冷, 又有羔羊为城的灯. 得救的列族要在城的光里行走; 地上的君王必将自己的荣耀, 尊贵归与那城.(启示录 21:23-24)
“圣耶路撒冷” 表示新教会;
“神的荣耀” 表示其中来自主的神性真理;
“他们要在其中行走的光” 所表相同; 带来荣耀的 “地上的君王” 表示那些处于源于良善的真理之人 (2015, 2069, 4581, 4966, 5044, 6148节). 由此可见停留在西乃山上的 “耶和华的荣耀” 表示什么 (也可参看8427节).
约翰福音 1
1
太初有道，道与神同在，道就是神。
2
这道太初与神同在。
3
万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。
6
有一个人，是从神那里差来的，名叫约翰。
7
这人来，为要作见证，就是为光作见证，叫众人因他可以信。
8
他不是那光，乃是要为光作见证。
9
那光是真光，照亮一切生在世上的人。
11
他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。
12
凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。
13
这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。
14
道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。
15
约翰为他作见证，喊着说：「这就是我曾说：『那在我以後来的，反成了在我以前的，因他本来在我以前。』」
18
从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。
19
约翰所作的见证记在下面：犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到约翰那里，问他说：「你是谁？」
21
他们又问他说：「这样，你是谁呢？是以利亚吗？」他说：「我不是。」「是那先知吗？」他回答说：「不是。」
22
於是他们说：「你到底是谁，叫我们好回覆差我们来的人。你自己说，你是谁？」
23
他说：「我就是那在旷野有人声喊着说：『修直主的道路』，正如先知以赛亚所说的。」
25
他们就问他说：「你既不是基督，不是以利亚，也不是那先知，为甚麽施洗呢？」
26
约翰回答说：「我是用水施洗，但有一位站在你们中间，是你们不认识的，
28
这是在约但河外伯大尼（有古卷：伯大巴喇），约翰施洗的地方作的见证。
29
次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：「看哪，神的羔羊，除去（或译：背负）世人罪孽的！
30
这就是我曾说：『有一位在我以後来、反成了在我以前的，因他本来在我以前。』
31
我先前不认识他，如今我来用水施洗，为要叫他显明给以色列人。」
32
约翰又作见证说：「我曾看见圣灵，彷佛鸽子从天降下，住在他的身上。
33
我先前不认识他，只是那差我来用水施洗的、对我说：『你看见圣灵降下来，住在谁的身上，谁就是用圣灵施洗的。』
34
我看见了，就证明这是神的儿子。」
35
再次日，约翰同两个门徒站在那里。
38
耶稣转过身来，看见他们跟着，就问他们说：「你们要甚麽？」他们说：「拉比，在哪里住？」（拉比翻出来就是夫子。）
39
耶稣说：「你们来看。」他们就去看他在那里住，这一天便与他同住；那时约有申正了。
40
听见约翰的话跟从耶稣的那两个人，一个是西门彼得的兄弟安得烈。
41
他先找着自己的哥哥西门，对他说：“我们遇见弥赛雅了。”
42
於是领他去见耶稣。耶稣看着他，说：「你是约翰的儿子西门（约翰在马太16：17称约拿），你要称为矶法。」（矶法翻出来就是彼得。）
43
又次日，耶稣想要往加利利去，遇见腓力，就对他说：「来跟从我吧。」
45
腓力找着拿但业，对他说「摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。」
46
拿但业对他说：「拿撒勒还能出甚麽好的吗？」腓力说：「你来看！」
47
耶稣看见拿但业来，就指着他说：「看哪，这是个真以色列人，他心里是没有诡诈的。」
48
拿但业对耶稣说：「你从哪知道我呢？」耶稣回答说：「腓力还没有招呼你，你在无花果树底下，我就看见你了。」
