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出埃及记 24

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1 耶和华摩西:你和亚伦、拿答、亚比户,并以色列长老中的七十人,都要上到我这里来,远远的下拜。

2 惟独你可以亲耶和华;他们却不可亲;百姓也不可和你一同上来。

3 摩西下山,将耶和华的命令典章都述与百姓听。众百姓齐声耶和华所吩咐的,我们都必遵行。

4 摩西耶和华的命令都上。清起来,在筑一座,按以色列十二支派立十二根柱子,

5 又打发以色列人中的少年人去献燔祭,又向耶和华献牛为平安祭。

6 摩西将血一半盛在盆中,一半洒在上;

7 又将约念给百姓。他们耶和华所吩咐的,我们都必遵行。

8 摩西将血洒在百姓身上,:你看!这是立约的血,是耶和华按这一切与你们立约的凭据。

9 摩西亚伦、拿答、亚比户,并以色列长老中的七十人,都上了山。

10 他们以色列的,他彷佛有平铺的蓝宝石,如同色明净。

11 他的不加害在以色列的尊者身上。他们观看;他们又

12 耶和华摩西:你上到我这里来,住在这里,我要将版并我所的律法和诫命你,使你可以教训百姓。

13 摩西和他的帮手约书亚起来,上了

14 摩西对长老:你们在这里等着,等到我们回来,有亚伦、户珥与你们同在。凡有争讼的,都可以就他们去。

15 摩西,有彩把遮盖。

16 耶和华的荣耀停於西乃彩遮盖,第七他从中召摩西

17 耶和华的荣耀在顶上,在以色列人眼前,形状如烈

18 摩西进入中上,在四十昼夜。

   

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属天的奥秘 # 9419

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9419. “摩西和他的帮手约书亚起来” 表圣言和它的代表. 这从 “摩西” 和 “他的帮手约书亚” 的代表清楚可知:

“摩西” 是指主与局限于脱离内在意义的圣言外在意义的百姓之间的媒介, 因而也指圣言, 正如刚才所示 (9414节);

“他的帮手约书亚” 是指它的代表.

“约书亚” 在此表示这种代表的原因是, 代表进行服务和辅助, 好叫圣言和敬拜的外在事物能通过媒介, 也就是摩西而呈现给主. 但这些事物具有这样的性质: 除了那些知道圣言的外在意义或字义的代表如何在天堂实现的人外, 它们几乎是不可理解的. 也就是说, 对那些既熟悉圣言的外在意义, 同时也熟悉内在意义的人, 即那些既熟悉圣言的外在意义, 同时也熟悉教会的真正教义的人来说, 它以一种方式来表现; 而对那些局限于脱离内在意义的外在意义的人来说, 则以另一种方式来表现, 这百姓就是这种情况. 至于它以哪种方式在这百姓中间实现, 可参看前文 (4311节).

由此可对 “摩西” 所代表的媒介和 “约书亚” 所代表的辅助代表形成某种概念. 也就是说, 有一种内在圣洁是发自主的神性真理所拥有的, 因而是圣言和源于圣言的敬拜所拥有的. 这种圣洁流入天堂, 在那里被天使接受. 还有一种圣洁既间接通过这种内在圣洁, 也直接从主流入与一个正在阅读圣言, 或进行源于圣言的敬拜之人同在的善灵. 这种圣洁被称为外在圣洁; 当它流入到一个人那里时, 就会产生照着此人所知道的对应关系所形成的代表性形像. 由此可见摩西现在所代表的媒介和约书亚所代表的辅助是怎么回事, 即: 外在圣洁充当媒介, 而存在于秩序最低层的代表则充当辅助者. 不过, 要知道, 神性真理的流注具有这样的性质: 它对世人来说是一个不可理解的观念, 除非主光照这种观念. 因为人只会感觉圣言的圣洁和敬拜的圣洁从此人流向主. 但这种秩序是颠倒的秩序, 被称为 “物质流注”. 这种流注是一种表象, 绝不是真实的, 或说根本不是实际情况 (参看前面引用章节的说明,9223, 9227节的末尾节).

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)

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出埃及记 19:8

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8 百姓都同声回答:凡耶和华的,我们都要遵行。摩西就将百姓的回覆耶和华