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出埃及记 24

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1 耶和华摩西:你和亚伦、拿答、亚比户,并以色列长老中的七十人,都要上到我这里来,远远的下拜。

2 惟独你可以亲耶和华;他们却不可亲;百姓也不可和你一同上来。

3 摩西下山,将耶和华的命令典章都述与百姓听。众百姓齐声耶和华所吩咐的,我们都必遵行。

4 摩西耶和华的命令都上。清起来,在筑一座,按以色列十二支派立十二根柱子,

5 又打发以色列人中的少年人去献燔祭,又向耶和华献牛为平安祭。

6 摩西将血一半盛在盆中,一半洒在上;

7 又将约念给百姓。他们耶和华所吩咐的,我们都必遵行。

8 摩西将血洒在百姓身上,:你看!这是立约的血,是耶和华按这一切与你们立约的凭据。

9 摩西亚伦、拿答、亚比户,并以色列长老中的七十人,都上了山。

10 他们以色列的,他彷佛有平铺的蓝宝石,如同色明净。

11 他的不加害在以色列的尊者身上。他们观看;他们又

12 耶和华摩西:你上到我这里来,住在这里,我要将版并我所的律法和诫命你,使你可以教训百姓。

13 摩西和他的帮手约书亚起来,上了

14 摩西对长老:你们在这里等着,等到我们回来,有亚伦、户珥与你们同在。凡有争讼的,都可以就他们去。

15 摩西,有彩把遮盖。

16 耶和华的荣耀停於西乃彩遮盖,第七他从中召摩西

17 耶和华的荣耀在顶上,在以色列人眼前,形状如烈

18 摩西进入中上,在四十昼夜。

   

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属天的奥秘 # 9403

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9403. “摩西, 亚伦, 拿答, 亚比户, 都上去” 表内在和外在意义上的圣言, 以及源于这两层意义的教义. 这从 “摩西和亚伦”,

“亚伦, 拿答和亚比户” 的代表清楚可知:

“摩西和亚伦” 是指内在和外在意义上的圣言; 亚伦的儿子 “亚伦, 拿答和亚比户” 是指源于教义, 如前所述 (9374, 9375节).

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)

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属天的奥秘 # 9375

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9375. “拿答, 亚比户” 表取自这两层意义的教义. 这从以下事实清楚可知: 他们是亚伦的狮子; 因此, 当 “亚伦” 表示圣言时, 他的 “儿子” 就表示教义; 长子表示取自圣言内在意义的教义; 次子表示取自圣言外在意义的教义. 取自圣言内在意义的教义和取自圣言外在意义的教义合而为一, 因为那些处于内在的人也处于外在. 主的教会无处不在, 无论在内在层面上还是在外在层面上. 内在教会或说内在层面的教会居于心, 外在教会或说外在层面的教会则居于口; 也就是说, 内在教会居于意愿, 外在教会居于行为. 当在一个人里面, 内在与外在合而为一时, 居于心的东西, 也居于口; 或说, 居于意愿的东西也居于行为. 或也可说, 在口上的, 就是在说话的心, 在行为中的, 是在行动的意愿, 内在与外在之间没有任何分歧. 因此, 也是信在说话, 爱或仁在行动; 也就是说, 是作为信和仁之源头的主在说话和行动.

正因亚伦的儿子拿答和亚比户因代表取自圣言的教义, 所以当他们根据某种其它教义而不是根据取自圣言的教义进行敬拜时, 就被杀了. 摩西五经中关于他们的记载就代表了这一点:

亚伦的儿子拿答, 亚比户, 各拿自己的香炉, 盛上火, 加上香, 在耶和华面前献上凡火, 是耶和华没有吩咐他们的, 就有火从耶和华面前出来, 把他们烧灭, 他们就死在耶和华面前. 于是摩西对亚伦说, 这就是耶和华所吩咐的, 说, 我在亲近我的人中要显为圣.(利未记 10:1-3)

“香炉里的凡火” 表来自某个其它源头, 而非来自圣言的教义; 因为 “火” 表示爱之良善,

“香” 表示从它升起的信之真理; 爱之良善和信之真理就是那进入取自圣言的教义并构成它的实物. 由此明显可知他们为何被 “从耶和华面前出来” 的火烧灭.

“在亲近的人中显为圣” 表示在那些通过源于圣言的爱之良善和信之真理而与主结合的人中间.

“火” 表示天堂之爱的良善 (参看934, 4906, 5071, 5215, 6314, 6832, 6834, 6849, 7324, 7852, 9055节);

“香” 表示从爱之良善升起的信, 这一点将在别处说明.

  
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