3398. “民中险些有人和你的妻子同寝, 那你就给我们带来罪过了” 表神圣真理有可能已经被玷污, 从而被亵渎. 这从 “同寝”, “民中有人”, “妻子” 和 “罪过” 的含义清楚可知: “同寝” 是指被败坏或玷污; “民中有人” 是指属于教会, 也就是属灵教会的某个人 (2928节); “妻子” 是指神圣真理, 就是此处的利百加, 是指神圣真理, 如前所述; “罪过” 是指亵渎真理的罪责. 由此明显可知, “民中险些有人和你的妻子同寝, 那你就给我们带来罪过了” 表教会里的某个人有可能已经轻易地玷污了神圣真理, 给自己招来亵渎真理的罪责. 前面已说明 (3386节) , 亚伯拉罕两次称自己的妻子为妹子, 第一次在埃及, 第二次在与亚比米勒共同居住的基拉耳; 以撒同样称自己的妻子利百加为妹子, 并且那时也是与亚比米勒住在一起, 这三次都被记录在圣言中, 其中的原因是一个非常深的奥秘. 这些话所蕴含的真实奥秘从内义明显看出来, 也就是说: “妹子” 表理性真理, “妻子” 表神圣真理; 理性真理被如此称呼, 即被称为 “妹子”, 是为了防止神圣真理, 也就是 “妻子” (即此处的利百加) 被玷污, 从而遭到亵渎.

至于对真理的亵渎, 情况是这样: 神圣真理绝不可能遭到亵渎, 除了那些曾经承认过它的人之外. 因为这些人首先通过承认和信仰进入真理, 从而被引入真理. 如果他们后来背离真理, 那么他们里面仍继续存留着它的永恒印记, 这印记会与邪恶并虚假同时被忆起. 于是, 这真理因附着在这些邪恶与虚假上而遭到亵渎. 所以, 有这种情况的人不断有遣责他们的东西, 因而有自己的地狱在里面. 事实上, 当地狱里的人靠近良善与真理所在的气场时, 他们会立刻感觉到自己的地狱, 因为他们进入到自己所恨的东西中, 由此进入折磨中. 因此, 亵渎真理的人会永远与折磨他们的东西住在一起, 折磨的强度取决于亵渎的程度. 正因如此, 主特别规定, 不可亵渎神圣良善与真理. 尤其对于忍不住亵渎它们的人, 主通过使他们尽可能远离对真理和良善的承认和信仰而如此规定. 因为如前所述, 除了曾承认并信过的人外, 没有人能亵渎它们.

这就是为何内在真理没有被透露给雅各的后代, 就是以色列人和犹太人的原因. 甚至连人里面有内在事物, 因而有内在敬拜也没有向他们公开, 并且几乎没有告知他们有关死后生命, 主的天国, 或他们所期待的弥赛亚的任何事. 原因在于, 以色列人和犹太人具有这样的秉性, 如所预见到的, 一旦这些事透露给他们, 他们就忍不住亵渎之, 因为他们只渴望世俗事物. 由于这个种族具有这样的性质, 并且如今还是这种性质, 故他们仍被允许根本不信内在真理. 他们一旦承认, 后来又反悔, 就必然陷入最糟糕的地狱.

这也是为何在他们还具有一丝良善, 甚至是属世良善之前, 主没有降世揭示圣言的内在事物的原因. 因为到那时, 他们无法再以内在承认接受任何真理 (接受真理的, 是良善), 从而无法亵渎它. 这就是先知书大量论述的 “日期满了”, “时代的终结” 和 “末日” 所表示的状态. 由于同样的原因, 圣言内义的奥秘如今正被揭开, 因为如今信仰也几乎不存在了, 因为仁爱不存在, 因此, 这就是时代的终结. 当出现这种情况时, 这些奥秘就能被揭开, 而不用冒亵渎的危险, 因为它们没有从内在得到承认.

正是由于这个奥秘, 圣言才会提到亚伯拉罕和以撒同亚比米勒住在基拉耳时, 都称他们的妻子为妹子. 关于这个主题, 可进一步参看前面的相关阐述和说明, 大意是: 能亵渎的, 是那些承认的人, 而非那些不承认的人, 更不是那些不知道的人 (593, 1008, 1010, 1059节). 亵渎圣物和圣言何等危险 (571, 582节). 教会中人能亵渎圣物, 教会外的人则不能 (2051节). 主规定不可出现亵渎的情况 (1001, 2426节). 敬拜变得外在, 是为了防止亵渎内在敬拜 (1327, 1328节). 人们被保守在无知中, 是为了防止信之真理遭到亵渎 (301-303节).