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出埃及记 24

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1 耶和华摩西:你和亚伦、拿答、亚比户,并以色列长老中的七十人,都要上到我这里来,远远的下拜。

2 惟独你可以亲耶和华;他们却不可亲;百姓也不可和你一同上来。

3 摩西下山,将耶和华的命令典章都述与百姓听。众百姓齐声耶和华所吩咐的,我们都必遵行。

4 摩西耶和华的命令都上。清起来,在筑一座,按以色列十二支派立十二根柱子,

5 又打发以色列人中的少年人去献燔祭,又向耶和华献牛为平安祭。

6 摩西将血一半盛在盆中,一半洒在上;

7 又将约念给百姓。他们耶和华所吩咐的,我们都必遵行。

8 摩西将血洒在百姓身上,:你看!这是立约的血,是耶和华按这一切与你们立约的凭据。

9 摩西亚伦、拿答、亚比户,并以色列长老中的七十人,都上了山。

10 他们以色列的,他彷佛有平铺的蓝宝石,如同色明净。

11 他的不加害在以色列的尊者身上。他们观看;他们又

12 耶和华摩西:你上到我这里来,住在这里,我要将版并我所的律法和诫命你,使你可以教训百姓。

13 摩西和他的帮手约书亚起来,上了

14 摩西对长老:你们在这里等着,等到我们回来,有亚伦、户珥与你们同在。凡有争讼的,都可以就他们去。

15 摩西,有彩把遮盖。

16 耶和华的荣耀停於西乃彩遮盖,第七他从中召摩西

17 耶和华的荣耀在顶上,在以色列人眼前,形状如烈

18 摩西进入中上,在四十昼夜。

   

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出埃及记 19:3

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3 摩西那里,耶和华呼唤:你要这样告诉雅各家,晓谕以色列人

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属天的奥秘 # 308

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308. 至于 “东边” 和 “伊甸园” 的象征义, 前面已作过解释, 此处不再赘述. 对于 “基路伯” 表主的命定, 以防止人凭自我的感官和知识了解信的奥秘, 因而亵渎之, 毁灭自己, 这从圣经提及 “基路伯” 的各个段落可知.

鉴于犹太人的秉性, 他们若清楚知道主要降临, 知道教会的礼仪是象征主, 知道人死后依然活着, 知道人有内在, 圣经有精义, 他们必要亵渎之, 因而永远灭亡. 法柜施恩座上的 “基路伯”, 会幕门帘和幔子上的 “基路伯”, 圣殿内的 “基路伯”, 都是象征主的保守 (出埃及记 25:18-21, 26:1, 31; 列王纪上(6: 23-29, 32, 35). 因为放置约版的法柜和此处的生命树所表相同, 皆表主及其属天之性. 正因如此, 主常被称为 “坐在基路伯上的以色列的神”, 也因如此, 他从 “二基路伯中间” 晓谕摩西和亚伦 (出埃及记 25:22; 民数记 7:89).

《以西结书》对此有清楚的描述: “以色列神的荣耀本在基路伯上, 现今从那里升到殿的门槛. 耶和华对他说, 你去走遍耶路撒冷全城, 那些因城中所行可憎之事叹息哀哭的人, 画记号在额上. 我耳中听见他其余的人说, 要跟随他走遍全城, 以行击杀. 你们的眼不要顾惜, 也不要可怜他们. 要将年老的, 年少的, 并处女, 婴孩和妇女, 从圣所起全都杀尽. 要污秽这殿, 使院中充满被杀的人.” (以西结书 9:3-7) 接下来: “主对那穿细麻衣的人说, 你进去, 在旋转的轮内基路伯以下, 从基路伯中间将火炭取满两手, 撒在城上. 有一个基路伯从基路伯中伸手到基路伯中间的火那里, 取些放在那穿细麻衣的人两手中, 那人就拿出去了.” (以西结书 10:2-7) 这些经文表明, “基路伯” 象征主的命定, 以阻止人了解信的奥秘. 正因如此, 他们被任凭陷入疯狂的欲望中, 亦即此处 “将火炭撒在城上”, “没有人被顾惜” 所表之义.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)