1754. “亚乃, 以实各, 幔利” 表他们所具有的事物. 这从前面 (14:13) 有关这三人的论述清楚可知, 也就是说, 他们的名字表示良善与真理, 争战与其说通过天使自己发起, 倒不如说通过这些良善与真理发起. 因为如前所述, 天使用 “少年人” 和 “人” 来表示. 天使从没有个人的名字, 而是根据他们具有的各种良善与真理而彼此区分. 鉴于此, 圣言中的名字无非表示被命名者的本质及其性质或秉性, 并不表示别的, 如前所示 (144, 145, 340节). 这一点也清楚可见于以赛亚书, 那里论到主说:

祂名称为奇妙, 策士, 神, 勇士, 永恒的父, 和平的君! (以赛亚书 9:6)

“名” 在此用来表示祂的性质, 也就是说, 祂是奇妙, 策士, 神, 勇士, 永恒的父, 和平的君.

耶利米书论到主说:

这是祂的名, 他们称祂为耶和华我们的义. (耶利米书 23:5, 6)

此处显而易见, 这 “名” 是义. 摩西书同样论及主说:

祂必不赦免你们的过犯, 因为祂是奉我名来的. (出埃及记 23:21)

此处 “名” 也表本质, 这本质就是神性. 这同样从圣言中的很多其它经文清楚看出来, 那里的经文说 “他们呼求耶和华的名”; “不可妄称耶和华的名”; 在主祷文中, “尊你的名”. 天使的名字也是这种情形, 如此处代表天使的 “以实各, 亚乃, 幔利” 的名字, 因为这些名字表示天使所具有的事物.

145. 在圣经中, “名” 同样指本质, “看到并称其名” 亦指了解其本质. 例如: “我要将暗中的宝物和隐密的财宝赐给你, 使你知道题名召你的, 就是我耶和华以色列的神. 因我仆人雅各, 我所拣选的以色列的缘故, 我就题名召你. 我加给你名号, 你却不认识我.” (以赛亚书 45:3–4) 在此, “题名”, “加名” 即指预知其性.

又如: “你必得新名的称呼, 是耶和华亲口所起的.” (以赛亚书 62:2) 从上下文可知 , 这表示他们将转变其性.

再如: “以色列啊, 你不要害怕, 因为我救赎了你. 我曾题你的名召你, 你是属我的.” (以赛亚书 43:1) 这表示主了解其性.

再如: “你们向上举目, 看谁创造这万象, 按数目领出, 他一一称其名.” (以赛亚书 40:26) 这表示主了解它们全部.

再如: “在撒狄, 你还有几名是未曾污秽自己衣服的... 凡得胜的, 必这样穿白衣. 我也必不从生命册上涂抹他的名, 且要在我父面前, 和我父众使者面前认他的名.” (启示录 3:4–5)

再如: “名字没有记在羔羊生命册上的人...” 在以上经文中, “名” 绝非指名, 而是指性. 在天堂, 所了解的也不是名, 而是性.