44.“七灯台中间有一位好像人子”表圣言方面的主, 该教会来自祂. 从圣言可知, 主自称“神的儿子”, 以及“人子”; 祂所说的“神的儿子”是指神性人身方面的祂自己, “人子”是指圣言方面的祂自己. 这一点在《新耶路撒冷教义之主篇》(19-28节) 已经充分证明了; 该书引圣言作了充分的证明, 故此处无需赘述. 主因作为圣言在约翰面前展现祂自己, 因而为他所见, 故被称为“人子”. 祂之所以作为圣言展现祂自己, 是因为此处论述的是新教会, 它是一个来自圣言并照对圣言的理解而立的新教会. 教会来自圣言, 并且它对圣言的理解如何, 教会就如何, 这一点可见于《新耶路撒冷教义之圣经篇》(76-79节) 一书. 由于教会是通过圣言来自主的教会, 所以约翰便看见人子站在灯台的中间. “中间”表在至内层, 凡在周围或外面的事物皆从这至内层得其本质, 在此则指它们的光或聪明. 至内层是周围或外面事物的全部, 这一点在《圣爱与圣智》一书多有说明. 它就像中间的光源和火焰, 周围的一切皆从其获得光和热.

在以下圣言经文中, “中间”具有同样的含义:

锡安的居民哪, 当喊叫欢呼; 因为在你们中间的以色列圣者乃为至大. (以赛亚书 12:6)

神是我的王, 在地中间施行拯救. (诗篇 74:12)

神殿中施行慈爱. (诗篇 48:9)

神站立在神的会中, 在诸神中行审判. (诗篇 82:1)

通过主处于神性真理的人, 抽象而言, 即真理本身被称为“诸神”.

看哪! 我差遣使者在你前面; 你们要在他面前谨慎, 因为我的名就在他中间. (出埃及记 23:20-21)

“耶和华的名”就是全部神性, “在中间”就是在至内层, 因而在它的全部中. 在圣言论述邪恶的许多经文中, 如以赛亚书(24:13) ; 耶利米书(23:9) ; 诗篇(5:9) ; 耶利米书(9:4-5) ; 诗篇(36:1; 55:4; 62:4) , “中间”也表至内层, 因而表全部. 引用这些经文, 为要阐明“灯台中间”表在至内层, 教会及其一切事物皆来自这至内层, 因为教会及其一切事物皆通过圣言来自主. “灯台”表新教会(参看43节).