9335. “田间的野兽多起来害你” 表爱自己爱世界的快乐所产生的虚假的一种涌入. 这从 “多起来” 和 “田间的野兽” 的含义清楚可知:

“多起来” 当论及邪恶和虚假的这种仓促移走时, 是指一种涌入;

“田间的野兽” 是指由爱自己爱世界的快乐所产生的虚假. 圣言中所提到的各种走兽都表示情感, 无论良善的还是邪恶的 (参看9280节); 因此,

“野兽” 表示对爱自己爱世界的快乐所产生的虚假的情感. 此外, 这些情感在来世也以野兽来表现, 如黑豹, 老虎, 野猪, 狼或熊. 再者, 它们就像野兽, 因为那些被这些爱主宰的人沉浸于各种邪恶和由它们所产生的虚假, 他们看待和对待同伴的方式就像野兽. 一切邪恶和虚假皆源于这些爱, 或说这些爱就是一切邪恶和虚假的源头 (参看2041, 2045, 2057, 2363, 2364, 2444, 4750, 4776, 6667, 7178, 7255, 7364, 7366-7377, 7488, 7490-7494, 7643, 8318, 8487, 8678节).

仓促移走邪恶和虚假之所以会导致这些爱所产生的虚假突然涌入, 是因为按连续阶段被植入的良善和真理必移走邪恶和虚假; 事实上, 虚假只能被真理移走; 邪恶只能被良善移走. 如里这种移走不是按连续阶段照适当次序而完成的, 那么 支持这些爱的虚假就会涌入; 因为在每个人重生之前, 这些爱在他里面掌权; 当虚假涌入时, 真理就不再得到承认. 此外, 一个正在重生的人被保持在对真理的情感中; 当处于这种情感时, 他在属世层的记忆知识当中从各个方向搜索真理. 不过, 这时, 大量存在于属世层中的外在感官的幻觉会在那里呈现出来. 当爱自己爱世界的快乐占统治地位时, 那么此人只会从这些幻觉推断出虚假; 如果邪恶所产生的虚假突然被移走, 这些虚假随后就会进入, 充满他的心智. 这些就是 “我不在一年之内将他们从你面前撵出去, 恐怕地成为荒凉, 田间的野兽多起来害你. 我要渐渐地将他们从你面前撵出去, 等到你多结果实, 承受那地为业” 在内义上所表示的事.

“野兽” 表示由爱自己爱世界所产生的虚假和快乐, 这一点从圣言中提到它的经文明显看出来, 如下列经文:

在那里必有一条小径和道路, 它必称为圣路. 污秽人不得经过; 凶猛的野兽必不走在其上.(以赛亚书 35:8, 9)

以西结书:

我必打发饥荒和邪恶的野兽到你那里, 叫它们使唤你丧子.(以西结书 5:17)

同一先知书:

我若使邪恶的野兽经过那地, 蹧践它, 使地荒凉, 以至因这些兽, 人都不得经过.(以西结书 14:15)

又:

你必倒在田间. 我要将你给地上野兽, 空中飞鸟作食物.(以西结书 29:5)

又:

我必与他们立平安的约, 使邪恶的野兽从地上断绝, 他们就必安居在旷野. 他们必不再作外邦人的猎物, 田间的野兽也不再吞吃他们.(以西结书 34:25, 28)

何西阿书:

我也必荒废她的葡萄树和无花果树; 我必使它们变为森林, 田间的野兽必吞吃它们.(何西阿书 2:12)

同一先知书:

这地悲哀, 其中所有的居民因田间的野兽和空中的飞鸟必都衰微.(何西阿书 4:3)

诗篇:

森林中的野猪把践踏它; 田间的野兽拿它当食物. 万军之神啊, 求你回转, 眷顾这葡萄树.(诗篇 80:13, 14)

又:

你造黑暗为夜, 森林中的一切野兽就都出来.(诗篇 104:20)

利未记:

你们若行在我的律例中, 谨守我的诫命, 实行它们, 我要叫邪恶的野兽从地上息灭. 如果你们弃绝我的律例, 我要打发田间的野兽到你们中间, 使你们荒废.(利未记 26:3, 6, 15, 22)

申命记:

耶和华你神必将这些民族从你面前渐渐赶出, 恐怕田间的野兽多起来害你.(申命记 7:22)

在这些经文中,

“田间的野兽”,

“地上的野兽” 和 “森林中的野兽” 都表示属于爱自己爱世界的虚假和邪恶.

由于 “野兽” 表示虚假, 而虚假来自两不同的源头, 也就是说, 它可能源于邪恶, 也可能源于良善 (9258节), 所以在圣言中,

“野兽” 也表示正直的民族或外邦人, 他们尽管受制于虚假, 但仍过着正直的生活. 在这层意义上,

“野兽” 这个词用于下列经文:

森林中一切的野兽都是我的, 千山上的牲畜也是我的. 山中一切的飞鸟, 我都知道; 我田间的野兽也都与我同在.(诗篇 50:10, 11)

野兽和一切牲畜, 愿你们都赞美耶和华.(诗篇 148:7, 10)

以赛亚书:

我田间的一切野兽都来吞吃吧! 森林中的一切野兽也要如此.(以赛亚书 56:9)

以西结书:

空中的一切飞鸟都在黎巴嫩的枝子上搭窝; 田间的一切野兽都在它的枝条下生子; 所有大民族都在它荫下居住.(以西结书 31:6)

4776. “有邪恶的野兽把他吞了” 表恶欲毁灭了它. 这从 “邪恶的野兽” 和 “吞” 的含义清楚可知: “邪恶的野兽” 是指出于恶欲生活的谎言 (4729节), 因而是指这类欲望; “吞” 是指毁灭, 因为它论及教会的真理. 教会所拥有的一大真理就是爱主爱邻是第一要紧的 (马可福音 12:29-31). 恶欲则毁灭这一真理; 事实上, 那些过着恶欲生活的人不可能过着爱与仁的生活, 因为这两种生活是截然对立的. 恶欲的生活在于只爱自我, 不爱邻舍, 除非是出于自我, 或为了自我. 因此, 过这种生活的人在他们中间毁灭仁爱; 那些毁灭仁爱的人也毁灭了对主之爱; 因为爱主的唯一方式就是仁爱, 主住在仁爱里面. 属于仁爱的情感是纯正的天堂情感, 唯独出自主. 由此可见, 恶欲毁灭教会所拥有的这一大真理; 一旦它遭到毁灭, 某种其它方式就被发明出来, 就是所谓得救的途径; 这就是信. 此外, 当信与仁分离之时, 真理本身就会遭到玷污, 因为在这种情况下, 人们不再知道何为仁爱, 甚至不知道何为邻舍, 因而不知道何为人的内在, 也不知道何为天堂. 因为人的内在或本质, 或人里面的天堂就是仁爱, 也就是向他人, 自己的国家, 教会和主的国度, 因而向主自己心怀善意. 由此可推断出当对基本真理一无所知, 并且反对这些基本真理的的恶欲占据主导地位时, 教会所拥有的真理是何品质. 当恶欲的生活谈论这些基本真理时, 它们岂不被玷污到无法辨认的地步?

没有人能得救, 除非他过着仁爱的良善生活, 因而对这种生活充满情感; 这种情感就是向他人展现善意, 并出于善意向他们行善; 除了过着仁爱生活的人外, 没有人能接受信之真理, 也就是说, 充满它们, 把它们变成他自己的; 这一点从那些在天堂, 我蒙允许与之交谈的天使已向我清楚显明. 在那里, 人人都是仁爱的形式, 该形式的美丽和良善取决于他们仁爱的品质; 他们的快乐, 满足和幸福从他们能出于善意向他人行善中流出. 人若没有过仁爱的生活, 绝无可能知道天堂及其喜乐在于善意和出于善意的善行, 因为他的天堂在于向自己展现善意, 并出于自私的善意向他人行善. 而事实上, 这是地狱; 因为如前所述, 天堂不同于地狱之处在于: 天堂是出于善意行善, 而地狱则是出于恶意行恶. 那些处于对邻之爱的人出于善意行善, 而那些陷入自我之爱的人则出于恶意行恶. 后者之所以是这样, 是因为他们只爱自己, 并且只有在其他人里面看到自己, 才去爱他人. 他们还仇恨这些其他人, 一旦这些人离开他们, 不再是他们的一部分, 这种仇恨就显现出来. 他们就像强盗, 抱成一团时彼此相爱, 但如果彼此杀戮可以获得赃物, 他们就发自内心渴望彼此杀戮.

由此可见何为天堂, 即天堂就是对邻之仁; 以及何为地狱, 即地狱就是自我之爱. 那些处于对邻之爱的人能接受一切信之真理, 能充满它们, 并将其变成自己的; 因为对邻之爱含有一切信之真理在里面, 主也在它里面. 而另一方面, 那些陷入自我之爱的人绝无可能接受信之真理, 因为地狱就在这爱里面. 他们也绝无可能以其它任何方式接受信之真理, 除非是为了自己的地位和物质利益的缘故; 因此, 他们绝无可能充满信之真理, 并将其变成自己的. 但是, 他们所充满并变成自己的事物都是对真理的否认. 因为他们发自内心不相信地狱和天堂的存在, 也不相信死后生命的存在, 因而不相信所说有关地狱和天堂, 或死后生命的任何话, 进而根本不相信从圣言和教义所说有关信和仁的任何话. 他们参加敬拜时, 似乎是信徒, 但这是因为在这种时候披上这种状态从小就被植入他们. 可一离开敬拜, 他们也就将信仰的这种状态抛在脑后; 这时心里思想, 他们根本没有任何信仰; 而且, 他们的爱之生活还会促使他们想出使它合理化的观念. 他们将这些观念称为真理, 并通过圣言字义确认它们; 而事实上, 它们却是虚假. 这就是所有在生活和教义上持守与仁分离之信的人.

此外, 要知道, 人的爱包含一切事物, 或说, 一切事物都在人的爱里面, 因为这爱决定了他所过的生活; 因此, 主的生命唯独流入人的爱. 所以, 人们的爱如何, 他们的生活就如何, 因为他们对生活的接受就是如此. 对邻之爱接受天堂的生活, 而自我之爱接受地狱的生活. 因此, 天堂的一切事物都在对邻之爱里面, 地狱的一切事物都在自我之爱里面. 爱包含一切事物, 或说, 一切事物都在爱里面, 这一点可通过自然界中的许多事物来说明. 一切活物, 无论地上走的, 天上飞的, 还是水里游的, 都受它们的爱驱使; 凡在它们所过的生活中对它们有用的东西, 也就是对它们的食物, 巢穴和繁衍有用的东西, 都流入它们的爱. 因此, 每种动物都知道自己的食物, 巢穴和资本习惯, 如求偶, 筑巢, 产卵和育雏.

蜜蜂同样知道如何建造蜂室, 从花朵中提取蜂蜜, 并用它填满蜂巢, 为过冬做好准备. 它们甚至知道如何构建在一个蜂王管理下的一套政府体系, 此外还有其它奇妙活动. 这一切都是通过进入它们爱的流注实现的; 它们的生活所产生的不同结果仅仅是它们的情感所取的不同形式带来的. 所有这些事都在它们的爱里面, 或说它们的爱包含这一切. 如果人处于天堂之爱, 那么天堂会包含什么呢? 岂不包含存在于天堂的全部智慧和聪明? 由此也明显可知, 被接入天堂的, 是那些过着仁爱生活的人, 而非其他人; 他们因拥有仁爱, 故拥有接受并充满一切真理, 也就是一切信之真理的能力. 然而, 相反的情形发生在持守与仁分离之信的信徒, 也就是那些知道一些真理, 却没有仁爱的人身上. 他们的爱接受诸如适合它自己的那类观念; 也就是说, 自我之爱和尘世之爱接受作为真理反面的观念, 就是存在于地狱的那类观念.