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出埃及记 23

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1 不可随夥布散谣言;不可与恶人连妄作见证。

2 不可随众行恶;不可在争讼的事上随众偏行,作见证屈枉正直;

3 也不可在争讼的事上偏护穷人。

4 遇见你仇敌的牛或失迷了,总要牵回来交给他。

5 见恨你人的压卧在重驮之,不可走开,务要和主一同抬开重驮。

6 不可在穷人争讼的事上屈枉正直。

7 当远离虚假的事。不可杀无辜和有的人,因我必不以恶人为

8 不可受贿赂;因为贿赂能叫明眼人变瞎了,又能颠倒人的

9 不可欺压寄居的;因为你们在埃及作过寄居的,知道寄居的心。

10 年你要耕种田,收藏土产,

11 只是第七年要叫地歇息,不耕不种,使你民中的穷人有的;他们所剩下的,野兽可以。你的葡萄园橄榄园也要照样办理。

12 日你要做工,第七日要安息,使牛、可以歇息,并使你婢女的儿子和寄居的都可以舒畅。

13 凡我对你们的话,你们要谨守。别的名,你不可题,也不可从你中传

14 一年三次,你要向我守节。

15 你要守除酵节,照我所吩咐你的,在亚笔内所定的日期,无酵。谁也不可空手朝见我,因为你是这出了埃及

16 又要守收割节,所收的是你田间所种、劳碌得来初熟之物。并在年底收藏,要守收藏节。

17 一切的男丁要一年三次朝见耶和华

18 不可将我祭牲的血和有的饼一同献上;也不可将我节上祭牲的脂油留到早晨

19 地里首先初熟之物要送到耶和华─你的殿。不可用山羊羔母的奶山羊羔。

20 看哪,我差遣使者在你前面,在上保护你,领你到我所预备的地方去。

21 他是奉我名来的;你们要在他面前谨慎,从他的话,不可惹(惹或作:违背)他,因为他必不赦免你们的过犯。

22 你若实在从他的话,照着我一切所的去行,我就向你的仇敌作仇敌,向你的敌人敌人

23 我的使者要在你前面行,领你到亚摩利人、赫人、比利洗人、迦南人、希未人、耶布斯人那里去,我必将他们剪除。

24 你不可跪拜他们的,不可事奉他,也不可效法他们的行为,却要把像尽行拆毁,打碎他们的柱像。

25 你们要事奉耶和华─你们的,他必赐福与你的粮与你的,也必从你们中间除去疾病

26 你境内必没有坠胎的,不生产的。我要使你满了你年日的数目。

27 凡你所到的地方,我要使那里的众民在你面前惊骇,扰乱,又要使你一切仇敌背逃跑。

28 我要打发黄蜂飞在你前面,把希未人、迦南人、赫人撵出去。

29 我不在年之内将他们从你面前撵出去,恐怕成为荒凉,野的兽多起来害你。

30 我要渐渐将他们从你面前撵出去,等到你的人数加多,承受那为业。

31 我要定你的境界,从红直到非利士,又从旷野直到大。我要将那居民交在你中,你要将他们从你面前撵出去。

32 不可和他们并他们的立约。

33 他们不可在你的上,恐怕他们使你得罪我。你若事奉他们的,这必成为你的网罗

   

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属天的奥秘 # 9154

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9154. “那家主就要被带到神那里” 表良善的调查. 这从 “被带到神那里” 和 “家主” 的含义清楚可知:

“被带到神那里” 是指提出要做出调查 (参看9160节);

“家主” 是指良善, 调查通过良善进行.

“家主” 表示良善的原因是, 所论述的主题是从记忆中被夺走的真理和记忆知识, 它们由 “被交与某人保管, 却被偷去的银钱和器皿” 来表示 (9149, 9150节). 由于这些真理和记忆知识属于良善并存在于良善中, 故 “家主” 是指它们所属并与之同在的良善. 良善被称为 “主人”, 是因为真理和记忆知识属于良善, 如同属于自己的主人; 良善还被称为 “家”, 是因为真理和记忆知识在良善中, 如同在自己的家里, 可参看3652节, 那里解释了主在马太福音中所说的话:

在房顶上的, 不要下来拿家里的东西.(马太福音 24:17)

至于对从记忆中被夺走的真理与记忆知识的调查要通过良善来进行, 情况是这样: 那在自己里面接受一切真理的, 是与一个人同在的良善, 因为良善从真理获得自己的具体品质; 真理在何等程度上拥有良善在它们里面, 以及周围, 就在何等程度上拥有生命. 这就像一个活物里面的一根纤维或血管. 一根纤维在何等程度上拥有灵在自己里面, 一根血管在何等程度上拥有血液在自己里面, 它们就在何等程度上拥有生命; 一根血管同样照着它拥有含有灵的纤维在自己周围的程度而拥有生命. 真理和良善的情况也是这样. 没有良善的真理就像没有灵的一根纤维, 没有血液的一根静脉或动脉; 谁都能看出它们的性质, 即: 它们在一个活物里面必缺乏生命, 因而没有任何用处. 无仁之信同样是这样. 良善因从真理那里获得自己的具体品质, 如前所述, 故也从它们那里获得自己的形式; 哪里有形式, 哪里就有具体的品质; 哪里没有形式, 哪里就没有具体的品质. 这种情况又像活物里面的灵和血液. 灵被其纤维限定, 从而通过它们获得自己的形式; 而血液则通过血管获得自己的形式. 由此明显可知, 没有良善的真理没有生命, 没有真理的良善则没有具体的品质; 因此, 无仁之信不是活的信. 此处的信是指由真理构成的信仰, 仁则是由良善构成的生活.

由此可见当如何理解这个解释: 如果真理和记忆知识被夺走, 要通过良善来进行调查. 也就是说, 当一个人处于良善, 也就是处于对真理的一种情感时, 他就会回想起进入良善的一切真理; 但当他背离良善时, 真理就会消失, 因为由邪恶所产生的虚假像偷窃一样夺走它们. 不过, 当一个人通过生活回到对良善或真理的情感时, 已经消失的真理会再度被回想起来. 凡进行反思的人都能通过自己和其他人的经历认识到这个真理. 由此明显可知, 通过良善对从记忆或人的心智中被夺走的真理和记忆知识进行调查是什么意思.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)

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出埃及记 22

Studie

   

1 牛或,无论是宰了,是了,他就要以五牛赔一牛,赔一

2 人若遇见挖窟窿,把打了,以至於,就不能为他有流血的罪。

3 太阳已经出来,就为他有流血的罪。贼若被拿,总要赔还。若他一无所有,就要被,顶他所偷的物。

4 若他所偷的,或牛,或,或羊,仍在他下存活,他就要加倍赔还。

5 若在田间或在葡萄园里放牲畜,任凭牲畜上别的田里去吃,就必拿自己田间上好的和葡萄园上好的赔还。

6 若点焚烧荆棘,以致将别人堆积的禾捆,站着的禾稼,或是田园,都烧尽了,那点的必要赔还。

7 若将或家具交付邻舍看守,这物从那的家被去,若把到了,要加倍赔还;

8 不到,那家主必就近审判官,要看看他拿了原主的物件没有。

9 两个人的案件,无论是为甚麽过犯,或是为牛,为,为羊,为衣裳,或是为甚麽失掉之物,有一人:这是我的,两造就要将案件禀告审判官,审判官定谁有罪,谁就要加倍赔还。

10 若将,或牛,或羊,或别的牲畜,交付邻舍守,牲畜,或受伤,或被赶去,无见,

11 那看守的人要凭着耶和华起誓,里未曾拿邻舍的物,本就要罢休,看守的人不必赔还。

12 牲畜若从看守的那里被去,他就要赔还本主;

13 若被野兽撕碎,看守的要带来当作证据,所撕的不必赔还。

14 若向邻舍甚麽,所的或受伤,或,本主没有同在一处,总要赔还;

15 若本主同在一处,他就不必赔还;若是雇的,也不必赔还,本是为雇价的。

16 若引诱没有受聘的处女,与他行淫,他总要交出聘礼,娶他为妻。

17 若女子的父亲决不肯将女子他,他就要按处女的聘礼,交出来。

18 行邪术的女人,不可容他存活。

19 凡与淫合的,总要把他治

20 祭祀别,不单单祭祀耶和华的,那人必要灭绝。

21 不可亏负寄居的,也不可欺压他,因为你们在埃及也作过寄居的。

22 不可苦待寡妇和孤儿

23 若是苦待他们一点,他们向我一哀求,我总要他们的哀声,

24 并要发烈怒,用刀杀你们,使你们的妻子为寡妇,儿女为孤儿

25 我民中有贫穷人与你同住,你若给他,不可如放债的向他取利。

26 你即或拿邻舍的衣服作当头,必在日落以先归还他;

27 因他只有这一件当盖头,是他盖身的衣服,若是没有,他拿甚麽睡觉呢?他哀求我,我就应允,因为我是有恩惠的。

28 不可毁谤;也不可毁谤你百姓的官长。

29 你要从你庄稼中的谷和酒瓶中滴出来的酒拿来献上,不可迟延。你要将头生的儿子归我。

30 你牛头生的,也要这样;当跟着母,第八要归我。

31 你要在我面前为圣洁的人。因此,田间被野兽撕裂牲畜的,你们不可,要丢给